الصفحه ٥٦٢ : :................................................................... ١٨٩٣
١ ـ حديثان بمناسبة
آية (أَنْزَلْنا
عَلَيْكُمْ لِباساً ..)............................ ١٨٩٣
الصفحه ٩٢ : والكافر ، وعند هذه الآية يروى ابن كثير حديث البخاري التالي بما يشير
به إلى أن الحديث في معنى ما تعرضت له
الصفحه ١٠٨ : الإصحاح الخامس منه حديث عن نوح عليهالسلام وأنه نوح بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ (وهو إدريس ـ عليهالسلام
الصفحه ١١٧ : أصابه ما أصاب قومه»
وهذا الحديث على شرط مسلم. وقد روى عبد الرزاق عن معمر قال أخبرني إسماعيل بن أمية
أن
الصفحه ١٣٤ :
بَغْتَةً) قال ابن كثير : وفي الحديث «موت الفجأة رحمة للمؤمن وأخذة
أسف للكافر».
٢ ـ بمناسبة عدم
اعتبار
الصفحه ١٩٦ : كانَتْ عَلَيْهِمْ) قال ابن كثير : أي أنه جاء بالتيسير والسماحة كما ورد
الحديث من طرق عن رسول الله
الصفحه ٢٢٠ : الحديث عن بني إسرائيل
كما ينتهي القسم الثاني الذي قص الله علينا به قصص أقوام خالفت شرعه ووحيه فأصابها
الصفحه ٢٣٤ : ،
فأبواها يهودانها أو ينصرانها». قال الحسن ـ أحد رجال سند الحديث ـ والله لقد قال
الله في كتابه (وَإِذْ
الصفحه ٢٣٥ : أبو داود والنسائي والترمذي
وقال : هذا حديث حسن. وروى الترمذي عند تفسيره هذه الآية ... عن أبي هريرة قال
الصفحه ٢٣٧ : .
٢ ـ وقد ورد في
معنى هذه الآية حديث رواه الحافظ أبو يعلى عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال :
قال رسول
الصفحه ٢٥٩ : : فقال له رسول الله صلىاللهعليهوسلم «المرء مع من أحب»
فما فرح المسلمون بشىء فرحهم بهذا الحديث. ففي هذا
الصفحه ٢٦٣ : تَذَكَّرُوا ..) أورد الحافظ أبو بكر بن مردويه ها هنا حديث محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
الصفحه ٢٦٦ : طاعتهم
وعبادتهم ، ولهذا شرع لنا السجود ههنا لما ذكر سجودهم لله عزوجل كما جاء في الحديث : «ألا تصفون كما
الصفحه ٢٨١ : ظلت الجاهلية «العلمية» الحديثة تلج فيما تسميه «حتمية القوانين الطبيعية».
وذلك لتنفي «قدر الله» وتنفي
الصفحه ٢٩٢ : أحد قبلي ـ فذكر الحديث إلى أن
قال ـ وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي». وذكر تمام الحديث ، ثم قال أبو