تعالى (وَهُوَ) ومنتهية بقوله تعالى (وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) فما بين بداية المقطع ونهايته صلة واضحة.
المعنى العام :
يكرّر الله ـ عزوجل ـ في بداية هذه الجولة ذكر قهره لعباده. فهو الذي قهر كل شىء ، وخضع لجلاله وعظمته وكبريائه كل شىء. وأنّه يرسل من الملائكة من يحفظون بدن الإنسان ويحصون عمله ، وأنه إذا حان أجل الإنسان واحتضر توفته الملائكة المكلفون بذلك ، وأن هؤلاء الملائكة لا يفرّطون في حفظ روح المتوفى بل يحفظونها وينزلونها حيث شاء الله ـ عزوجل ـ إن كان من الأبرار ففي عليين ، وإن كان من الفجّار ففي سجين. وأنّ مردّ الخلائق كلّهم إلى الله يوم القيامة ، فيحكم فيهم بعدله وهو الذي له الحكم وحده وهو الأسرع حسابا ، وبعد أن ذكر الله قهره ، وبعض مظاهر قهره ، امتنّ على عباده في إنجائه المضطرين منهم من ظلمات البرّ والبحر وهم الحائرون الواقعون في المهامه البريّة ، وفي اللجج البحريّة إذا هاجت الرياح العاصفة فحينئذ يفردون الدعاء له وحده لا شريك له ، جهرا وسرا ، واعدين الله أنه إن أنجاهم من ضائقتهم هذه ليكوننّ من الشاكرين لله بالقيام بأمره. وهنا أمر الله رسوله صلىاللهعليهوسلم أن يقول ويعلن أن الله وحده هو الذي ينجي من هذه الظلمات ، ومن كل كرب ، ثم بعد هذا الإنجاء يوجد من يشركون بعبادته ودعائه آلهة أخرى. وبعد أن ذكر الله ـ عزوجل ـ مظهرا من مظاهر قهره ، ورحمته ، وكفر عباده ، ذكر الله ـ عزوجل ـ مظاهر أخرى من مظاهر قهره ، فذكّر بقدرته على أن يبعث عذابا من فوق رؤوس عباده ، وعلى أن يبعث عذابا من تحت أرجلهم ، أو يجعلهم ملتبسين شيعا : فرقا متخالفين ، ويسلّط بعضهم على بعض بالعذاب والقتل ، ثمّ ذكر أنّه يوضح الآيات ، ويبيّنها ، ويفسّرها ؛ من أجل أن يفهموا ويتدبّروا عن الله آياته وحججه وبراهينه.
وبعد هذا البيان ذكر الله ـ عزوجل ـ تكذيب قوم محمّد صلىاللهعليهوسلم للقرآن ، وهو الحق الذي ليس وراءه حق ، ثمّ أمر الله رسوله صلىاللهعليهوسلم أن يعلن أنّه ليس عليهم بحفيظ ، وأنّ لكل نبأ حقيقة ، ولكل خبر وقوعا ، ولو بعد حين. وأنهّم سيرون ويعلمون ، وفي هذا تهديد ووعيد لهم على تكذيبهم ما لا يحتمل التكذيب ، ثمّ أمر الله رسوله صلىاللهعليهوسلم ـ وهو أمر لكل مؤمن ـ أنّه إذا رأى الذين يكذّبون بآيات الله أن يعرض عنهم حتى يأخذوا في كلام آخر غير ما كانوا فيه من التكذيب ، وفي حالة الجلوس نسيانا ، فقد