ويقرأ ـ بضم الياء ، والدال ، مشددا ـ على ما لم يسم فاعله ، وماضيه «وقد» والتذكير يعود إلى المصباح (١)

٢٦ ـ قوله تعالى : (تَمْسَسْهُ نارٌ) :

يقرأ بالياء ؛ لأن التأنيث ، غير حقيقى (٢)

٢٧ ـ قوله تعالى : (يُسَبِّحُ) :

يقرأ ـ بفتح التاء ، والباء ، والحاء ، مشددا ـ مثل «تكلم» أى : صار مسبّحا.

ويقرأ ـ بضم التاء ، وكسر الباء ، وضم الحاء ، مشددا ـ على تأنيث الجمع (٣)

٢٨ ـ قوله تعالى : (تَتَقَلَّبُ) :

يقرأ بتاء واحدة مشددة ، وحذف الثانية (٤) ، مثل قوله : (لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ)(٥)

٢٩ ـ قوله تعالى : (بِقِيعَةٍ) :

بقرأ بألف على الجمع ، ويقف بالتاء ، مثل «مسلمات».

وحكى ابن مريم : أنه يوقف عليها بالهاء ، قال : والألف على هذا زائدة ؛

__________________

(١) فى التبيان : «توقد» بالتاء ، والفتح على أنه ماض ، وتوقد : على أنه مضارع والتاء لتأنيث الزجاجة ، والياء على معنى المصباح». ٢ / ٩٧٠. وانظر ٢ / ١١٠ المحتسب وانظر ٦ / ٤٥٦ البحر المحيط.

(٢) قال أبو الفتح : ومن ذلك قراءة ابن عباس «ولو لم يمسسه نار» بالياء ....» ٢ / ١١١ المحتسب. وانظر ٣ / ٢٤٢ الكشاف.

(٣) قال أبو البقاء : «ويسبح» ـ بكسر الباء ، والفاعل «رجال» ، وبالفتح ، على أن يكون القائم مقام الفاعل «له» أو «فيها» و «رجال» مرفوع بفعل محذوف ، كأنه قيل من يسبحه؟ فقال : رجال ، أى يسبحه رجال ، وقيل : هو خبر مبتدأ محذوف ، أى : المسبح رجال ، وقيل التقدير : «فيها رجال». ٢ / ٩٧ التبيان. وانظر ٣ / ٢٤٢ الكشاف. وانظر ٦ / ٤٥٨ البحر المحيط.

(٤) ٦ / ٤٥٩ البحر المحيط.

(٥) من الآية ١٠٥ من سورة هود.