الصفحه ٤٧ : ، وهو فى الأصل : الحية ، شبّهوا فى النار بها.
ويقرأ بالطاء ، أى
: توقد النار بهم (٢).
٤١ ـ قوله
الصفحه ٦٤ :
ويقرأ (مُعاجِزِينَ) ـ بالألف ـ وهو فى معنى المشهور ، مثل «سافر ، وعاقب ، فهو
مسافر ، ومعاقب
الصفحه ٦٥ :
٤٧ ـ قوله تعالى :
(وَالْفُلْكَ).
يقرأ بالرفع : على
أنه مبتدأ ، و (تَجْرِي) خبره ، والجملة فى
الصفحه ٧٢ : ء بالكلام الهجر ، أى : الفاحش.
ويقرأ كذلك ، إلا
أنه مشدّد ، وفيه وجهان.
أحدهما
: هو كالمخفف فى
المعنى
الصفحه ٩٥ : ـ قوله تعالى :
(يَمْشُونَ).
يقرأ ـ بضم الياء
، وفتح الميم ، مشدّدا ، أى : كأنهم لتؤدتهم فى المشى
الصفحه ١٠٨ :
٤٧ ـ قوله تعالى :
(يُمَتَّعُونَ).
يقرأ ـ بسكون
الميم ـ من «أمتع» وهو بمعنى «متّع» إلا أن فى
الصفحه ١١٧ : بالتنوين ،
ونصب «العمى» على إعمال اسم الفاعل النصب. ويقرأ كذلك ، إلا أنه غير منون.
والوجه
فيه : أنه حذف
الصفحه ١٢٠ :
والمعنى على هذا :
أصبح فؤادها خائفا من غير شىء ، يوجب الخوف فى حكمنا.
ويقرأ ـ بالقاف ،
وكسر الرا
الصفحه ١٣٦ : ).
يقرأ ـ بالنصب ،
والتنوين فيهما ـ ، والتقدير : «حينا تمسون فيه» :
فحذف الجار
والمجرور دفعة واحدة ، عند
الصفحه ١٣٨ :
١٥ ـ قوله تعالى :
(خِلالِهِ).
وقد ذكر (١).
١٦ ـ قوله تعالى :
(يُحْيِ الْأَرْضَ).
يقرأ فى
الصفحه ١٤٩ : بعدها همزة على «فوعلوا» كما تقول : سألته.
ويقرأ بضم السين
وواو ساكنة من غير همز ، والوجه فيه : أنه سكن
الصفحه ١٧٢ : تعالى :
(بِمُسْمِعٍ مَنْ)
:
يقرأ ـ بالإضافة ،
من غير تنوين ، وهى فى معنى المنوّن (٢)
٢٠ ـ قوله تعالى
الصفحه ١٧٧ : .
ويقرأ ـ بفتح
الثانية ـ و «أن» مصدرية ، أى : لأن ذكرتم.
ويقرأ «أين» بمعنى
: فى أى موضع ذكرتم
الصفحه ١٨٧ :
وإنما يساغ ذلك ؛
لأن النون الأولى فى الفعل علامة رفع ، فتحذف كما تحذف الضمة ، وأما فى الاسم فلا
الصفحه ١٩١ :
سورة ص
١ ـ قوله تعالى : (صاد)
يقرأ ـ بكسر الدال
من غير تنوين ، وفيه وجهان :
أحدهما
: أنه كسر