الصفحه ٢٥١ : : تتقدموا ، فحذف إحدى التاءين (١)
٢ ـ قوله تعالى : (الْحُجُراتِ)
:
فيها ثلاث لغات :
ضم الجيم ، وفتحها
الصفحه ٢٥٣ :
سورة ق
١ ـ قوله تعالى : (قاف)
:
فيها قراءات ، قد
ذكر مثلها فى «صاد» ينقل التعليل من «ثمّ» إلى
الصفحه ٢٦٣ :
سورة النّجم
١ ـ قوله تعالى : (وَالنَّجْمِ)
:
فيه قراءات : قد
وجهت فى النحل ، وهو قوله
الصفحه ٢٦٥ : ـ قوله تعالى :
(لِيَجْزِيَ)
:
يقرأ ـ بالنون
فيها ـ وهو ظاهر. (٢)
١٢ ـ قوله تعالى :
(وَفَّى)
:
يقرأ
الصفحه ٣٥٦ : : (الْأُخْدُودِ)
:
يقرأ «الخدود» جمع
«خدّ» وهو : «الشقّ» فى الأرض ، مثل المشهور فى المعنى.
ويقرأ ـ بإلقاء
حركة
الصفحه ٣٦١ : (فَيُعَذِّبُهُ) جواب الشرط ، ولكن قدر فيه حذف مبتدأ ، أي : فهو يعذبه. (٤)
٨ ـ قوله تعالى : (إِيابَهُمْ
الصفحه ٣٧١ : على إضمار هى (٣).
٤ ـ قوله تعالى : (نادِيَهُ)
يقرأ ـ بسكون
الياء ـ وهو من تسكين ياء المنقوص فى
الصفحه ٣٧٣ : الفجر ليس له مطلعان ، ثم إن القراء لم يحكوا فيه ثبوت الألف فى الوقف ، ولا
فى الخط
الصفحه ٣٧٥ :
: أنه أتبع كسرة
الأولى ، كسرة الثانية ، وشبهه بالمعتل فى «ردّ» (١).
٢ ـ قوله تعالى : (زِلْزالَها
الصفحه ٣٩٢ :
سورة النّاس
١ ـ قوله تعالى : (مَلِكِ النَّاسِ)
:
يقرأ ـ بألف ـ وهو
ضعيف ـ وقد ذكر فى الفاتحة
الصفحه ١٣ : ء
ـ
وفيه وجهان :
أحدهما
: أنه مبنى على
الفتح ؛ لأنه ناقص ، وهو بمعنى «الذى هو أشدّ» فلما خالفت باب الصلة
الصفحه ٢٣ : :
خفاؤه ، لا يضل
ربى ، و «ربّى» فى موضع نصب ، ويجوز أن يكون فى موضع رفع ، أى : لا يجده ربى ضالّا
عن عمله
الصفحه ٢٧ : تعالى :
(يَبَساً).
قد ذكر فى الإعراب
، ويقرأ «يابسا» ـ بألف ـ على الصفة لطريق ، والفعل منه «يبس ، ييبس
الصفحه ٢٨ :
الهمزة ، وسكون الثاء ـ وهى لغة مشهورة ، «خرجت فى إثره وأثره».
ويقرأ ـ بفتح
الهمزة ، وسكون الثا
الصفحه ٣٨ : ذِكْرٍ) أى : ما يأتيهم ذكر «محدث».
ويقرأ بالنصب ،
وهو حال من الضمير فى (مِنْ رَبِّهِمْ) ؛ لأنه صفة