الصفحه ٢٧١ : ء ، وفيه وجهان :
أحدهما
: أنه نوى الوقف
عليه ، فشدد. كما يقال : «فرجّ ، وجعفرّ.
الثانى
: أنه «مستفعل
الصفحه ٣١٢ : لَما)
يقرأ ـ بفتح
الهمزة ـ والجملة فى موضع نصب ب (تَدْرُسُونَ) أى : تدرسون استحقاقكم لما تخيرون
الصفحه ١٧٣ : :
(وَلِباسُهُمْ)
:
يقرأ ـ بنصب السين
، على تقدير : ويلبسون لباسهم ، كما قال (يُحَلَّوْنَ فِيها)(٣)
وأما قوله
الصفحه ٢٩٢ :
١٢ ـ قوله تعالى :
(خالِدَيْنِ)
:
يقرأ «خالدا» بألف
ـ على أنه خبر «أنّ» و «فى» متعلقة به
الصفحه ٥٩ :
فإذا أقحم الاسم
فالحرف أولى.
فعلى هذه لا تكون هذه
النون فى قولك : «مررت بالضّاربين» بل غيرهما
الصفحه ٦٢ :
فى الشعر قال الشاعر (٢) :
................
... رفضات الهوى فى المفاصل
الصفحه ٢٠ : ، وهو مثل «هدى ، وبشرى ـ وقد ذكر [فى البقرة الآية ٣٨] ـ ويقرأ
بتخفيف الياء ، وكسرها ، على أصل التقا
الصفحه ٥١ :
٤ ـ قوله تعالى : (وَيَتَّبِعُ).
يقرأ ـ بالتخفيف ـ
وهو فى معنى المشدّد (١).
٥ ـ قوله تعالى
الصفحه ٦٧ : ، وهو منقول من «فلح الرّجل» ـ بغير ألف ـ وهى لغة فى «أفلح»
(١).
ويقرأ ـ «أفلحوا»
ـ بزيادة واو الجمع
الصفحه ٦٩ : : زاد التنوين ، كما زاد فى قوله (١) :
سلام الله يا مطر عليها
الصفحه ٩٤ : القاف ، وبفتحها ، مع سكون الميم.
والأشبه أنها لغات
، ويجوز فى ضم القاف أن يكون جمع قمراء ، مثل «حمرا
الصفحه ١٠٠ : فرعون السحرة ، ولذلك قرأ هؤلاء ، و «قال
للناس» (٧).
__________________
(١) فى البحر المحيط
: «وقرأ
الصفحه ١٠٤ :
ويجوز أن يرتفع
بالعطف على الضمير فى (أَنُؤْمِنُ).
ويقرأ كذلك ، إلا
أنه بالجر عطفا على الكاف فى
الصفحه ١١٥ : :
(خاوِيَةً).
يقرأ ـ بالرفع ـ وفيه
وجهان :
أحدهما
: هو خبر «تلك» ، و
(بُيُوتُهُمْ) بدل ، أو عطف بيان
الصفحه ١٢٢ : ،
إلا أن الأكثر فى «نكز» (١) برأس الحية ، أو نابها ، ولكن شبه تلك الوكزة به (٢).
١٢ ـ قوله تعالى