الصفحه ١٥٦ : (٥).
__________________
(١) فى الكشاف : «وقرئ
«تقلب» على البناء للمفعول ، وتقلب : بمعنى «تتقلب» وتقلب ، أى : نقلب نحن ، وتقلب
الصفحه ١٥٩ : ).
يقرأ ـ بسكون
الهمزة ، وفتح التاء والميم فيها زائدة ، والنون أصل من «نسأت البعير» إذا سقته ،
والمراد به
الصفحه ١٦٠ : ـ قوله تعالى :
(جَنَّتانِ).
يقرأ ـ بياء ،
مكان الألف ـ وفيه وجهان :
أحدهما
: هو بدل من «مساكنهم
الصفحه ١٦٦ :
٣٥ ـ قوله تعالى :
(ضَلَلْتُ).
يقرأ ـ بكسر اللام
ـ وقد تقدم (١) [فى سورة الأنعام
الآية ٥٦].
٣٦
الصفحه ١٧١ : يزّكى»
ـ بسكون النون فى «من» ، وياء مشددة الزاى ، والكاف ، وأصله «تتزكى». (٥)
١٧ ـ قوله تعالى
الصفحه ١٨١ : )
:
يقرأ فيها ـ بالتاء
، والياء ـ وهما ظاهران (٢)
٣٣ ـ قوله تعالى :
(نَخْتِمُ)
:
يقرأ ـ بضم اليا
الصفحه ١٩٦ : (٥).
__________________
(١) انظر ١ / ١٣٤
التبيان.
(٢) فى البحر المحيط
: وقرأ الجمهور «أنى» بفتح الهمزة ، وعيسى بكسرها ..» ٧ / ٤٠٠
الصفحه ٢٠٤ : ) مبتدأ ، و (بِيَمِينِهِ) الخبر ، أى : السماوات فى يمينه مطويات (١).
٢٢ ـ قوله تعالى :
(الصُّورِ).
قد
الصفحه ٢٢١ : ـ (٦).
__________________
(١) فى البحر المحيط
: «وقرأ الجمهور «جئتكم» بتاء المتكلم ، .... وقراءة أبى جعفر ، ..... «جئناكم»
بنون
الصفحه ٢٤٢ : (٥).
__________________
«واختلف فى «الذين
قتلوا» الآية ٤ من سورة محمد : فأبو عمرو ، وحفص ، ويعقوب ـ بضم القاف ، وكسر
التاء ، بلا
الصفحه ٢٤٥ : كذلك ، إلا
أنه سكّن الياء تخفيفا ، كما قالوا فى : «بقى ، بقى» ويجوز أن يكون فعلا مضارعا ،
أى : وأنا
الصفحه ٢٤٨ : «تتزيلوا» فأبدل من إحدى التاءين زايا (٥)
٩ ـ قوله تعالى : (الْهَدْيَ)
:
سبق في البقرة
الصفحه ٢٥٥ : أنه
خرّجه على مذهبه ، فى ألا ينسب الإضلال إلى الله (١)
١٢ ـ قوله تعالى :
(يَوْمَ نَقُولُ)
:
يقرأ
الصفحه ٢٥٧ :
الحاء ، والباء واحدتها «حبكة».
ويقرأ كذلك إلا
أنه بسكون الباء وهو فى الأصل مصدر وصف به.
ويجوز أن
الصفحه ٢٦٨ : ، وعنه «المايان» ص ١٤٧.
(٣) انظر ٤ / ٤٣٤
الكشاف.
(٤) فى البحر المحيط
: «وقرأ أبو حيوة» «قدّر