الصفحه ٢١١ : (٣).
٤ ـ قوله تعالى : (يُوحى).
ويقرأ ـ بكسر
الحاء ـ أى : يوحى الله ، فيكون قوله : «أنّما إلهكم» فى موضع نصب
الصفحه ٢١٤ : ، وبالهمز ، والمدّ ، وهو فى السبعية.
ويقرأ ـ بهمزة
واحدة ، وفتح العين ـ وهو قبل الهمزة عجمىّ ، أى : لا
الصفحه ٢٤٣ : :
(بَغْتَةً).
يقرأ ـ بفتح الغين
ـ وقد ذكر (٤).
١٤ ـ قوله تعالى :
(وَذُكِرَ فِيهَا).
يقرأ ـ بفتح الذال
الصفحه ٢٤٤ : ).
يقرأ ـ بفتح التاء
مشددا» أى : وتقطعوا فى أرحامكم ، كما قال : «فتقطّعوا أمرهم» (٣).
ويقرأ ـ بالفتح
الصفحه ٢٦٤ : غير همز ـ وذلك على تخفيف الهمزة لانكسار ما قبلها كما قالوا فى «بئر : بير».
ويقرأ ـ بفتح
الضاد ، من
الصفحه ٢٧٤ : كلمة تامة ، كما يفعل فى ترخيم النداء. (١)
١١ ـ قوله تعالى :
(الْمُنْشَآتُ)
:
يقرأ ـ بتليين
الهمزة
الصفحه ٢٨٠ : :
(لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ)
:
يقرأ ـ بالرفع
فيهما ـ أى : لا هو بارد ، والجملة : فى موضع جرّ صفة لظلّ
الصفحه ٢٨٩ : » وهو فى المعنى مثل «خرب». (١)
٢ ـ قوله تعالى : (الْجَلاءَ)
:
يقرأ ـ مقصورا
بغير همز ـ وهو من قصر
الصفحه ٣١٥ : ، وسُلْطانِيَهْ).
يقرأ كل ذلك بغير
هاء ، فى الوصل ، وبعضهم يحذفها فى الوقف ـ أيضا.
ووجه ذلك : أنهم
أرادوا
الصفحه ٣١٩ : الواو ، وسكون اللام ـ وهما لغتان ، وتستعمل فى الواحد ،
والجمع.
ويقرأ ـ بفتحهما ـ
وهو ظاهر
الصفحه ٣٣٣ : الْمَوْتى).
يقرأ ـ «يحى» ـ بكسر
الحاء من غير ياء فى اللفظ ـ حذفت إحدى الياءين ؛ لتكرار الياء ، والحركات
الصفحه ٣٣٥ : جرت الطّير
أيامينا
فجمع «أيامن».
وحملهم على ذلك :
أنهم وجدوه فى المصحف بالألف ، وكان الغرض أن يجمع
الصفحه ٣٥٣ : الأصل. (٤)
٥ ـ قوله تعالى : (رانَ)
:
يقرأ ـ بالإمالة ـ
؛ لأنه من الياء ، وفيه ضعف ؛ من أجل فتحة الرا
الصفحه ٣٧٦ : يكون باللام ، وأن تكون فى حكم الزائدة (٤).
وقد ذكر ذلك فى
قوله تعالى : (إِلَّا إِنَّهُمْ
الصفحه ٣٨٣ : قبيلة (٢).
__________________
(١) قال أبو البقاء :
«.... وفيه قراءات :
إحداها :
إلف ، وهو مصدر