الصفحه ٣٩٦ :
الباء.
٢
تحقيق شرح
الهواري للألفية
٤ أجزاء
١٤
قواعد الإملا
الصفحه ٣٣٥ : جرت الطّير
أيامينا
فجمع «أيامن».
وحملهم على ذلك :
أنهم وجدوه فى المصحف بالألف ، وكان الغرض أن يجمع
الصفحه ٧١ : ء ، على ما لم يسمّ فاعله.
ويقرأ «نسرع» ـ بنون
مضمومة ، من غير ألف ، أى نسرع لهم بكذا ، من «أسرع
الصفحه ١٤٧ : فينا ، والكتاب الذى تتلو
٢ ـ قوله تعالى : (تُظاهِرُونَ).
يقرأ ـ بتشديد
الظاء ، من غير ألف
الصفحه ٣٩٣ :
بلوغ الأرب فى
الواو فى لغة العرب.
١٤
شرح ابن الناظم
للألفية.
٣٢
التنوير فى
الصفحه ٢٥ :
وأما تشديد النون
الثانية ؛ فلأنهم زادوا التنوين فيه عوضا عن الألف المحذوفة.
وذلك
: أن المفرد فيه
الصفحه ١٤٢ : ).
يقرأ ـ بالألف ،
والتاء ـ على الجمع ، وفيه ثلاث قراءات : سكون العين ، وكسرها ، وفتحها ـ وهى لغات
معروفة
الصفحه ١٨٨ : ـ قوله تعالى :
(وَإِنَّ إِلْياسَ).
يقرأ ـ بإسقاط
الهمزة ـ على أن الألف واللام للتعريف ، كما تقول : «إنّ
الصفحه ٢٤٢ : ألف ، مبنيّا للمفعول ، وعن الحسن بفتح القاف ، وتشديد التاء بلا ألف
، مبنيّا للمفعول ، وعن الحسن بفتح
الصفحه ٢٥٠ :
ويقرأ ـ بغير ألف
، ولا همزة ، بعد الطاء ـ وذلك : على إلقاء حركة الهمزة على الطاء ، وحذفها ، كما
الصفحه ٣٨٣ : قبيلة (٢).
__________________
(١) قال أبو البقاء :
«.... وفيه قراءات :
إحداها :
إلف ، وهو مصدر
الصفحه ١٨ :
: أنه أبدل الألف
همزة ، كما قالوا : العألم.
ويقرأ طه ـ بغير
ألف فيهما ، وسكون الهاء.
وقيل
: هو
الصفحه ٢٧ :
٣٢ ـ قوله تعالى :
(تَقْضِي).
يقرأ ـ بضم التاء
، وفتح الضاد ، وألف ـ و «الحياة» بالرفع ، على ما
الصفحه ٤٦ : ، وانظر المحتسب ٢ / ٦٥.
(٢) قال أبو البقاء :
«وحرام» يقرأ بالألف ، وبكسر الحاء ، وسكون الراء من غير ألف
الصفحه ٦١ : ).
يقرأ «صلوت» ـ بكسر
الصاد ، وفتح اللام ، وسكون الواو ، وتاء مضمومة ، منونة ، من غير ألف ، لفظها لفظ