الصفحه ٣٦٦ : فى
توجيهها : إنه تم الكلام على قوله : «فدمدم عليهم» فكأنه قال : من فعل ذلك؟ فقال :
ربّهم. (٣)
كما
الصفحه ٣٥ : ».
ويجوز أن يكون
أجرى الوصل مجرى الوقف (١).
٧١ ـ قوله تعالى :
(وَنَحْشُرُهُ).
يقرأ ـ بسكون
الراء ، وفيه
الصفحه ٢٠٩ : ، وقيل : هو بمعنى «مرشد : «أرشد
، ورشّد» بمعنى ، إلا أن الأكثر فى «رشّد» «مرشّد» (١).
١٧ ـ قوله تعالى
الصفحه ٢١٨ : المحيط ٧ / ٥٢٠. والقضية مشهورة ، ومسجلة فى كتب النحو.
(٢) وهى قراءة ابن
أبى عبلة. انظر ٧ / ٥٢٧ البحر
الصفحه ٣٤٨ : (٤).
__________________
(١) قال ابن خالويه :
«عبّس ، وتولى» بعضهم. ص ١٦٨ الشواذ.
(٢) وقال ابن خالويه
: «أأن جاء الأعمى» قال
الصفحه ٣٦٤ : ٨ / ٤٧٢.
(٥) قال أبو الفتح!
«ومن ذلك قراءة ابن عباس ، وعكرمة ،
والضحاك ، ....
«فادخلى فى عبدى» على
الصفحه ٣٦٩ : (٤).
٥ ـ قوله تعالى : (فَارْغَبْ)
:
يقرأ ـ بتشديد
الغين ـ وكسرها ـ أى : رغب نفسك أو غيرك في الطلب إلى الله
الصفحه ٣٩٤ : ابن عقيل.
٦٣
تفسير الجلالين.
٤٦
زهر الربيع.
٦٤
حاشية الجمل
الصفحه ١٦١ : جنتين ...» ٧ / ٢٧١
البحر المحيط.
(٣) قال أبو الفتح : «ومن
ذلك قراءة ابن جندب «وهل يجزى إلا الكفور
الصفحه ٢٥٢ : شواذ ابن خالويه.
(٣) قال أبو البقاء :
«لتعارفوا» أى : ليعرف بعضكم بعضا.
ويقرأ «لتعرفوا». ٢ / ١١٧١
الصفحه ٢٦١ : )
:
يقرأ ـ بالياء ـ ؛
لأن تأنيث «الأحلام» غير حقيقى. (٣)
٨ ـ قوله تعالى : (كِسْفاً)
:
فيه قراءة ، سبق
الصفحه ٣٠٥ : (٤).
٩ ـ قوله تعالى : (رَسُولاً)
:
يقرأ ـ بالرفع ـ أى
: هو رسول (٥).
__________________
(١) فى التبيان
الصفحه ٣٢٧ : (٢).
__________________
(١) قال ابن خالويه :
«وثلثه» ابن كثير ـ فى رواية ...» ص ١٦٤ الشواذ.
(٢) قال جار الله : «وقرأ
أبو السمال
الصفحه ٣٣٦ : ـ بتخفيف الدال
ـ وهو فى معنى المشدّد ، والمستقل «يقدرها» ـ بضم الدال ، وكسرها (٢).
ويقرأ مشددا ، على
ما
الصفحه ٣٧٩ : (٢).
__________________
(١) قال أبو حيان :
«وقرأ ابن هرمز ، وزيد بن على ، .... «خسر»
ـ بضم السين ، والجمهور بالسكون.» ٨ / ٥٠٩