الصفحه ١٠٥ : : «أخلد
، وخلّد» ـ بمعنى ...
٣٥ ـ قوله تعالى :
(أَوَعَظْتَ).
يقرأ بإدغام الظاء
فى التاء ، وتشديد التا
الصفحه ١٠٧ : ء الجمع ، وهو الأصل فى القراءة المشهورة : فالواحد «أعجمى» وهو من حذف
الياء ، فقد حذف ياء النسبة ، وليس
الصفحه ١١١ : بفتح الياء ، ويقرأ ـ بكسر الياء والحاء ـ.
ويقرأ ـ بكسر
الياء ـ أيضا (٢) ـ وكل ذلك قد بين فى (يَخْطَفُ
الصفحه ١٤٠ : » إذا سكن فى وكنته.
ويقرأ ـ بضم التاء
، وكسر الكاف ، وفتح النون ، مشددا ، وهذا معطوف على «تكن» ، وفتح
الصفحه ١٥١ : على «من» كما جاء فى «تقنت ، وتعمل ... (٣).
٢٠ ـ قوله تعالى :
(يُضاعَفْ).
يقرأ ـ بياء
مرفوعة ، وفتح
الصفحه ١٦٦ :
٣٥ ـ قوله تعالى :
(ضَلَلْتُ).
يقرأ ـ بكسر اللام
ـ وقد تقدم (١) [فى سورة الأنعام
الآية ٥٦].
٣٦
الصفحه ١٧١ : يزّكى»
ـ بسكون النون فى «من» ، وياء مشددة الزاى ، والكاف ، وأصله «تتزكى». (٥)
١٧ ـ قوله تعالى
الصفحه ٢٠٤ : ) مبتدأ ، و (بِيَمِينِهِ) الخبر ، أى : السماوات فى يمينه مطويات (١).
٢٢ ـ قوله تعالى :
(الصُّورِ).
قد
الصفحه ٢٤٥ : كذلك ، إلا
أنه سكّن الياء تخفيفا ، كما قالوا فى : «بقى ، بقى» ويجوز أن يكون فعلا مضارعا ،
أى : وأنا
الصفحه ٢٥٥ : أنه
خرّجه على مذهبه ، فى ألا ينسب الإضلال إلى الله (١)
١٢ ـ قوله تعالى :
(يَوْمَ نَقُولُ)
:
يقرأ
الصفحه ٢٥٧ :
الحاء ، والباء واحدتها «حبكة».
ويقرأ كذلك إلا
أنه بسكون الباء وهو فى الأصل مصدر وصف به.
ويجوز أن
الصفحه ٢٦٨ : ، وعنه «المايان» ص ١٤٧.
(٣) انظر ٤ / ٤٣٤
الكشاف.
(٤) فى البحر المحيط
: «وقرأ أبو حيوة» «قدّر
الصفحه ٢٦٩ : ، وفرح».
__________________
(١) افى الشواذ : «فى
يوم نحس» بالتنوين ، الحسن» ص ١٤٨ ، وانظر البحر
الصفحه ٢٧٥ :
الواو ، وفتح الطاء ـ :
__________________
(١) وهى قراءة زيد بن
على. البحر المحيط ٨ / ١٩٥.
(٢) فى
الصفحه ٢٨١ : (٣)
١٨ ـ قوله تعالى :
(بِمَواقِعِ)
:
يقرأ ـ بموقع ـ بالإفراد
؛ لأنه مصدر ، فالواحد فيه كالجمع (٤)
١٩