الصفحه ١٤٨ : ).
يقرأ ـ بفتح السين
، من غير همز ـ والوجه فيه : أنه ألقى حركة الهمزة على السين ، وحذفها (٤).
٦ ـ قوله
الصفحه ١٤٩ : بعدها همزة على «فوعلوا» كما تقول : سألته.
ويقرأ بضم السين
وواو ساكنة من غير همز ، والوجه فيه : أنه سكن
الصفحه ١٧٢ : تعالى :
(بِمُسْمِعٍ مَنْ)
:
يقرأ ـ بالإضافة ،
من غير تنوين ، وهى فى معنى المنوّن (٢)
٢٠ ـ قوله تعالى
الصفحه ١٩١ :
سورة ص
١ ـ قوله تعالى : (صاد)
يقرأ ـ بكسر الدال
من غير تنوين ، وفيه وجهان :
أحدهما
: أنه كسر
الصفحه ٢١٤ : ، وبالهمز ، والمدّ ، وهو فى السبعية.
ويقرأ ـ بهمزة
واحدة ، وفتح العين ـ وهو قبل الهمزة عجمىّ ، أى : لا
الصفحه ٢٤٣ : :
(بَغْتَةً).
يقرأ ـ بفتح الغين
ـ وقد ذكر (٤).
١٤ ـ قوله تعالى :
(وَذُكِرَ فِيهَا).
يقرأ ـ بفتح الذال
الصفحه ٢٧٤ : كلمة تامة ، كما يفعل فى ترخيم النداء. (١)
١١ ـ قوله تعالى :
(الْمُنْشَآتُ)
:
يقرأ ـ بتليين
الهمزة
الصفحه ٢٧٦ : ضمير
فيه ، أو ألقى حركة الهمزة على النون.
فعلى هذا : يسكن
القاف ، وينونها ؛ لأنه جنس. (٣)
١٨ ـ قوله
الصفحه ٢٨٩ : » وهو فى المعنى مثل «خرب». (١)
٢ ـ قوله تعالى : (الْجَلاءَ)
:
يقرأ ـ مقصورا
بغير همز ـ وهو من قصر
الصفحه ٣٨٣ : قبيلة (٢).
__________________
(١) قال أبو البقاء :
«.... وفيه قراءات :
إحداها :
إلف ، وهو مصدر
الصفحه ٧ : :
(الْمَخاضُ).
يقرأ ـ بكسر الميم
ـ
ويجوز أن يكون
مصدرا ، فى معنى المفتوح ، كما يقال : «القوام ، والقوام
الصفحه ١١ : ـ قوله تعالى :
(كانَ مُخْلَصاً).
يقرأ ـ بفتح الميم
واللّام (٣) ـ
وفيه وجهان :
أحدهما
: هو مصدر
الصفحه ٢١ : ، على أنه حذف إحدى الشينين ، لثقل التضعيف.
والمعنى فيها : أنه
كان يخبط بها الشجر ؛ لتأكل الغنم الورق
الصفحه ٥٣ : ،
وفيه وجهان :
أحدهما
: أنه لغة ، مثل ما
جاء فى لام «كى» ؛ لأن لام الأمر نظيرة لام «كى».
والثانى
الصفحه ٥٦ :
ويقرأ كذلك ، إلا
أنه بضم اللام الأولى ، وإبدال الهمزة الثانية ياء ، والوجه فيه ما تقدم (١).
٢٥