الصفحه ٣٧١ : على إضمار هى (٣).
٤ ـ قوله تعالى : (نادِيَهُ)
يقرأ ـ بسكون
الياء ـ وهو من تسكين ياء المنقوص فى
الصفحه ٣٩٢ :
سورة النّاس
١ ـ قوله تعالى : (مَلِكِ النَّاسِ)
:
يقرأ ـ بألف ـ وهو
ضعيف ـ وقد ذكر فى الفاتحة
الصفحه ١٣ : ء
ـ
وفيه وجهان :
أحدهما
: أنه مبنى على
الفتح ؛ لأنه ناقص ، وهو بمعنى «الذى هو أشدّ» فلما خالفت باب الصلة
الصفحه ٢٣ : :
خفاؤه ، لا يضل
ربى ، و «ربّى» فى موضع نصب ، ويجوز أن يكون فى موضع رفع ، أى : لا يجده ربى ضالّا
عن عمله
الصفحه ٢٧ : تعالى :
(يَبَساً).
قد ذكر فى الإعراب
، ويقرأ «يابسا» ـ بألف ـ على الصفة لطريق ، والفعل منه «يبس ، ييبس
الصفحه ٢٨ :
الهمزة ، وسكون الثاء ـ وهى لغة مشهورة ، «خرجت فى إثره وأثره».
ويقرأ ـ بفتح
الهمزة ، وسكون الثا
الصفحه ٤٧ : ، وهو فى الأصل : الحية ، شبّهوا فى النار بها.
ويقرأ بالطاء ، أى
: توقد النار بهم (٢).
٤١ ـ قوله
الصفحه ٦٤ :
ويقرأ (مُعاجِزِينَ) ـ بالألف ـ وهو فى معنى المشهور ، مثل «سافر ، وعاقب ، فهو
مسافر ، ومعاقب
الصفحه ٦٥ :
٤٧ ـ قوله تعالى :
(وَالْفُلْكَ).
يقرأ بالرفع : على
أنه مبتدأ ، و (تَجْرِي) خبره ، والجملة فى
الصفحه ٧٢ : ء بالكلام الهجر ، أى : الفاحش.
ويقرأ كذلك ، إلا
أنه مشدّد ، وفيه وجهان.
أحدهما
: هو كالمخفف فى
المعنى
الصفحه ٩٥ : ـ قوله تعالى :
(يَمْشُونَ).
يقرأ ـ بضم الياء
، وفتح الميم ، مشدّدا ، أى : كأنهم لتؤدتهم فى المشى
الصفحه ١٠٨ :
٤٧ ـ قوله تعالى :
(يُمَتَّعُونَ).
يقرأ ـ بسكون
الميم ـ من «أمتع» وهو بمعنى «متّع» إلا أن فى
الصفحه ١١٧ : بالتنوين ،
ونصب «العمى» على إعمال اسم الفاعل النصب. ويقرأ كذلك ، إلا أنه غير منون.
والوجه
فيه : أنه حذف
الصفحه ١٣٦ : ).
يقرأ ـ بالنصب ،
والتنوين فيهما ـ ، والتقدير : «حينا تمسون فيه» :
فحذف الجار
والمجرور دفعة واحدة ، عند
الصفحه ١٣٨ :
١٥ ـ قوله تعالى :
(خِلالِهِ).
وقد ذكر (١).
١٦ ـ قوله تعالى :
(يُحْيِ الْأَرْضَ).
يقرأ فى