الصفحه ١٧٧ : .
ويقرأ ـ بفتح
الثانية ـ و «أن» مصدرية ، أى : لأن ذكرتم.
ويقرأ «أين» بمعنى
: فى أى موضع ذكرتم
الصفحه ٢١١ : (٣).
٤ ـ قوله تعالى : (يُوحى).
ويقرأ ـ بكسر
الحاء ـ أى : يوحى الله ، فيكون قوله : «أنّما إلهكم» فى موضع نصب
الصفحه ٢٦٤ : غير همز ـ وذلك على تخفيف الهمزة لانكسار ما قبلها كما قالوا فى «بئر : بير».
ويقرأ ـ بفتح
الضاد ، من
الصفحه ٣٣٣ : الْمَوْتى).
يقرأ ـ «يحى» ـ بكسر
الحاء من غير ياء فى اللفظ ـ حذفت إحدى الياءين ؛ لتكرار الياء ، والحركات
الصفحه ٣٣٥ : إسرائين ... ٢ / ٤٢٥ شواهد العينى.
ويقول ابن جنى فى الخصائص ٣ / ٢٣٦ ـ وهو
بصدد جمع الكثرة ـ وقوله
الصفحه ٣٥٣ : الأصل. (٤)
٥ ـ قوله تعالى : (رانَ)
:
يقرأ ـ بالإمالة ـ
؛ لأنه من الياء ، وفيه ضعف ؛ من أجل فتحة الرا
الصفحه ١٩ : .
__________________
(١) قال أبو حيان : «وقرأ
ابن أبى عبلة «تنزيل» رفعا ، على إضمار «هو» ...» ٦ / ٢٢٦ البحر المحيط.
وانظر
الصفحه ٥٧ : المضموم ، وهى لغة جيدة ، صحيحة (٣).
٣٢ ـ قوله تعالى :
(فَتَخْطَفُهُ).
فيها قراءات ، قد
ذكرت فى البقرة
الصفحه ١٣٢ :
٩ ـ قوله تعالى : (يُبْدِئُ).
يقرأ ـ بألف من
غير همز ، وتسقط فى الوصل ـ وهذا على التخفيف القياسىّ
الصفحه ١٤٢ : :
(الْفُلْكَ).
يقرأ ـ بضم اللام (٤) ـ وقد سبق (٥) [فى سورة البقرة
الآية ١٦٤].
١٧ ـ قوله تعالى :
(بِنِعْمَتِ
الصفحه ١٩٩ : التبيان ، وانظر ٧ / ١١٤ البحر المحيط. وانظر شواذ ابن
خالويه ص ١٣١.
(٢) فى التبيان : «والدين»
منصوب بمخلص
الصفحه ٢٠١ : ستموت ، ويموتون (٣).
١١ ـ قوله تعالى :
(وَصَدَّقَ بِهِ).
يقرأ بالتخفيف ،
وفيه وجهان :
أحدهما
الصفحه ٢١٢ : البقرة. وانظر ص ١ / ٨٨ التبيان.
(٣) فى البحر المحيط
: «وقرأ الجمهور «صاعقة» وابن الزبير ، والسلمى
الصفحه ٢٣٠ : «الحور»
إلى «العين» أى : بحور نساء عين» (٦).
__________________
(١) فى الشواذ ص ١٣٧ «فدعا
ربه إن هؤلا
الصفحه ٢٣٨ : معنى الجمع.
__________________
(١) انظر شواذ ابن
خالويه ص ١٣٩ ، والبحر المحيط ٨ / ٦٢.
(٢) فى