البحث في إعراب القراءات الشّواذ
٣٣٣/٩١ الصفحه ٣٧١ : : بمعنى العلم ..» ٢ / ١٢٩٥
وانظر ص ١٣٧ إعراب ثلاثين سورة .. وانظر ٢ / ٥١٢ البيان للأنبارى.
(٢) فى البيان
الصفحه ٣٩٣ : المرجع
١
التبيان فى
إعراب القرآن.
٢٠
المصباح المنير.
٢
إنباه
الصفحه ٣٤ :
: «وقرأ الحسن» أو يحدث «ساكنة الثاء ، وقرأ عبد الله ...» أو نحدث بالنون ، وجزم
الثاء .....» ٦ / ٢٨١
الصفحه ١١٨ : ، وحذفت لالتقاء الساكنين ،
هكذا ذكره القرّاءون وكان قد قرئ بإسقاط الهمزة ، والواو ، على أنه أمر ، فهو أوجه
الصفحه ١٣١ :
التاء ، والخاء ، واللام ، مشددا ـ وأصله القراءة المتقدمة ، فأبدل التاء لاما ،
مثل «يقتل ، ويقتتل
الصفحه ١٣٣ :
على الخطاب (٤).
__________________
(١) قال أبو حيان : «وقرأ
على «ترجعون» مبنيا للفاعل ، والجمهور
الصفحه ١٥٤ : المشهور ، ولكنه أدغم ، وقدر الوقف على
العين ، وهذا مثل قراءة نافع (لا تَعْدُوا فِي
السَّبْتِ
الصفحه ١٥٦ : :
(فَبَرَّأَهُ اللهُ).
يقرأ ـ بغير همز ـ
والأشبه : أنه أراد الهمزة ، فقلبها ألفا ، مثل «قرأ ، وقرا» (٣).
٤٠
الصفحه ١٧٧ : (٥)
__________________
(١) فى البحر المحيط
:
قراءة الجمهور : «أإن ذكرتم» بهمزتين :
الأولى همزة الاستفهام ، والثانية همزة «إن
الصفحه ٢٠٢ : » ـ بياء
بعد الألف ساكنة ، ومفتوحة ، وهذه القراءة ضعيفة ؛ لأن الألف بدل من الياء ، فلا
وجه للجمع بينهما
الصفحه ٢٣٩ : ـ وهى
لغة ضعيفة (٤).
__________________
(١) قال أبو الفتح : «ومن
ذلك قراءة الحسن ، .... «إلا مساكنهم
الصفحه ٣١٢ : .
فعلى هذا : لا
تكون اللام فى (لَما) زائدة ، كما زيدت فى قوله : «إلّا إنهم ليأكلون الطعام (٢) ـ فى قرا
الصفحه ٤٣ : «الشكور ، والكفور» ويكون المصدر
__________________
(١) فى البحر المحيط
: «وقرأ الجمهور «جذاذا» ـ بضم
الصفحه ٩٣ : قالوا فى «عارد
عرد» وفى «بارد برد» (٦).
__________________
(١) قال أبو الفتح :
ومن ذلك قراءة الأعرج
الصفحه ١٢١ : (٦).
__________________
(١) فى التبيان «ويقرأ»
عن جنب» وعن جانب ، والمعنى متقارب» ٢ / ١٠١٧ وفى البحر : «وقرأ قتادة» .. «جنب
