٧ ـ قوله تعالى : (حَرْدٍ).

يقرأ ـ بفتح الدال ـ أى : غضب (١).

٨ ـ قوله تعالى : (إِنَّ لَكُمْ لَما)

يقرأ ـ بفتح الهمزة ـ والجملة فى موضع نصب ب (تَدْرُسُونَ) أى : تدرسون استحقاقكم لما تخيرون.

فعلى هذا : لا تكون اللام فى (لَما) زائدة ، كما زيدت فى قوله : «إلّا إنهم ليأكلون الطعام (٢) ـ فى قراءة من فتح ـ (٣).

٩ ـ قوله تعالى : (بالِغَةٌ).

يقرأ ـ بالنصب ـ على الحال من الضمير فى «علينا» (٤).

١٠ ـ قوله تعالى : (شُرَكاءُ).

يقرأ «شرك» ـ بكسر الشين ، وسكون الراء ـ وهو فى الأصل مصدر ، وهو هنا يراد به النصيب (٥).

١١ ـ قوله تعالى : (يَوْمَ يُكْشَفُ).

يقرأ ـ بفتح الياء ، وكسر الشين ـ ، وهى لغة ، يقال : «كشف عن الأمر ، وكشّف ، وأكشف» (٦).

__________________

(١) فى التبيان : «وعلى حرد» يتعلق «بقادرين ، و «قادرين» حال ..» ٢ / ١٢٣٥.

وانظر الشواذ ص ١٦٠.

(٢) من الآية ٢٠ من سورة الفرقان. وانظر ٢ / ٩٨٣ التبيان.

(٣) فى البحر المحيط : «وقرأ طلحة ، والضحاك «أن لكم» ـ بفتح الهمزة ، واللام فى «لما» زائدة ...

وقرأ الأعرج «إن لكم» على الاستفهام.» ٨ / ٣١٥.

(٤) انظر البحر المحيط ٨ / ٣١٥ ، وانظر الشواذ ص ١٦٠.

(٥) فى البحر المحيط : «وقرأ الجمهور «أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم» وعبد الله .. فليأتوا بشركهم.» ٨ / ٣١٥.

(٦) فى البحر المحيط : «وقرأ الجمهور» يكشف بالياء مبنيا للمفعول ، وقرأ عبد الله ، .. بفتح الياء ، مبنيّا للفاعل ، كما قرئ بالنون ...» ٨ / ٣١٦.