ويقرأ ـ بكسر النون ، وحذف الياء ؛ لدلالة الكسرة عليها ، وإحدى النونين (١) ، كما ذكرنا فى «تبشّرون» (٢).

٢١ ـ قوله تعالى : (أَمْ أَنَا خَيْرٌ).

يقرآن ـ بمد الهمزة ـ وهى لغة فى «أنا» ، وقيل : قدموا الألف ، التى بعد النون إلى ما قبلها ، ومنه قول عدىّ بن زيد (٣) :

يا ليت شعرى ، وآن ذو غنى

متى أرى شربا حوالى أصيص

٢٢ ـ قوله تعالى : (أَسْوِرَةٌ).

يقرأ «أساور» ـ بألف بعد السين ـ على «أفاعلة» والواحد «إسوار» وهى لغة فى «سوار» ، وهو جمع آخر «لإسوار» وقيل : جمع جمع.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بغير ياء ، والأصل : بثبوت الياء ، وحذفت تخفيفا (٤).

٢٣ ـ قوله تعالى : (سَلَفاً).

يقرأ ـ بضمّتين ـ وهو جمع «سلف» مثل «أسد ، وأسد».

ويقرأ ـ بضم السين ، وسكون اللام ـ وهو من : تخفيف المضموم ، مثل «أسد».

ويقرأ بضم السين ، وفتح اللام ، وقياسه : أن يكون جمع «سلفة» مثل «ظلمة ، وظلم» (٥).

__________________

(١) فى البحر المحيط «وقرأ مهدى بن الصغير «يبصرون» بياء الغيبة». ٨ / ٢٢».

(٢) من الآية ٥٤ من سورة الحجر ، وانظر ٢ / ٧٨٤ ، ٧٨٥ التبيان.

(٣) عدى بن زيد العبادى ... كان يسكن الحيرة ... انظر ١ / ٢٣١ الشعر والشعراء.

والبيت فى لسان العرب ، مادة (أصص) وهو لعدى بن زيد وهو من السريع

يا ليت شعرى وأنا ذو غنى

متى أرى شربا حوالي أصيص

واستشهد به أبو البقاء بمد همزة «أنا» فيقال «آن».

(٤) فى التبيان : «أسورة» : جمع «سوار» وأما «أساور» فجمع «إسوار» أو جمع أسورة : جمع الجمع ، وأصله «أساوير» فجعلت الياء عوضا عن التاء». وانظر ٨ / ٢٣ البحر المحيط.

(٥) فى التبيان : «فأما «سلفا» فواحد فى معنى الجمع ، مثل الناس ، والرهط ، وأما «سلفا». بضمتين