١١ ـ قوله تعالى : (رَجُلٌ).

يقرأ ـ بسكون الجيم ـ وقد سبق (١).

١٢ ـ قوله تعالى : (التَّنادِ).

يقرأ ـ بتشديد الدال ، وهو «تفاعل» من «ندّت الإبل ، تندّ» أى : تفرقت (٢).

١٣ ـ قوله تعالى : (فَأَطَّلِعَ).

يقرأ ـ برفع الهمزة ، وسكون الطاء ، وتخفيفها ، ونصب العين ـ واللام ـ على هذا ـ مكسورة ، وتقديره : فأطلع نفسى.

ولو قرىء ـ بفتح اللام ـ كان أوجه ، على ما لم يسمّ فاعله (٣).

١٤ ـ قوله تعالى : (زُيِّنَ).

يقرأ ـ بفتح الزاى ، والياء ، ـ «سوء» ـ بالنصب ـ أى : زيّن الشيطان له ذلك (٤).

١٥ ـ قوله تعالى : (وَصُدَّ).

يقرأ ـ بكسر الصاد ـ وأصله «صدد» : فنقلت كسرة الدال إلى الصاد ، وأدغم.

ويقرأ ـ بفتحهما ـ أى : صدّ فرعون الناس ، أو صده الشيطان.

ويقرأ «وصدّ» ـ بالرفع ، والتنوين ـ وهو معطوف على «سوء عمله». أى : زين له الأقران (٥).

__________________

(١) انظر الشواذ ص ١٣٢ ، وفى البحر «رجل» بضم الجيم ، قراءة الجمهور ، وقراءة عيسى .. «رجل» لغة تميم. ٧ / ٤٦٠.

(٢) انظر الشواذ ص ١٣٢ ، وانظر ٤ / ١٩٥ الكشاف.

(٣) يقول أبو البركات الأنبارى : «.. فأطلع» يقرأ بالنصب ، والرفع : فالنصب على أنه جواب «لعل» بالفاء. بتقدير «أن» والرفع على أنه عطفه على لفظ «أبلغ» / ٢ / ٣٣١ البيان.

(٤) فى البحر : «وقرأ الجمهور «زين لفرعون» مبنيّا للمفعول ، وقرئ «زين» مبنيّا للفاعل». ٧ / ٤٦٦.

(٥) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور : «وصد» مبنيّا للفاعل ، أى : وصد فرعون ، والكوفيون ـ بضم الصاد ،