ويقرأ ـ بياء بعد الهمزة ، وأخرى بعد اللام ـ وأنه من تحريف العرب بما ليس من كلامهم.
ولذلك قال بعضهم إلياسن» و «آل ياسين» وإدريس ، وإدريسين ، وإدراس ، وإدراسين» (١).
٢١ ـ قوله تعالى : (عَلى إِلْ ياسِينَ).
يقرأ : «آل ياسين» أى : أصحابه ، وأصله «ياسين» فحذف ياء النسبة ، كما قالوا «الأشعرون» و «الأعجمون» (٢).
٢٢ ـ قوله تعالى : (أَصْطَفَى).
يقرأ ـ بهمزة الوصل ، وحذف همزة الاستفهام لأنها مرادة معلومة. (٣)
٢٣ ـ قوله تعالى : (صالِ الْجَحِيمِ).
يقرأ ـ بواو ، مكان الياء ـ وهو جمع «صال» وجمع على معنى «من».
ويقرأ ـ بغير واو ، وضم اللام ـ والأصل «صالى» نقلت الياء إلى موضع العين ، فبقى «صايل» ثم حذفها.
وقيل أصله : «صيل» فأبدلت الياء ألفا ، كما قالوا «جرف هار» و «يوم راح» و «كيش صاف» ... (٤).
__________________
(١) قال جار الله : «قرئ إلياس ـ بكسر الهمزة ، والياس ـ على لفظ الوصل ، وقيل : هو إدريس النبى ، وقرأ ابن مسعود ـ وإن إدريس» فى موضع «إلياس» وقرئ «إدراس ...» ٤ / ٦٠ الكشاف.
(٢) قال أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة ابن محيصن ، .. وإن الياس» بغير همز : «سلام على الياسين» بغير همز ...» ٢ / ٢٢٣ المحتسب ، وانظر ٧ / ٣٧٣ البحر المحيط. وانظر ٢ / ١٠٩٣ التبيان ، وانظر شواذ ابن خالويه ص ١٢٨.
(٣) فى الكشاف : «أصطفى البنات» بفتح الهمزة : استفهام على طريق الإنكار ، والاستبعاد ..» ٤ / ٦٤.
وانظر ٧ / ٣٧٦ ، ٣٧٧ البحر المحيط ، وانظر شواذ ابن خالويه ص ١٢٨.
(٤) انظر ٢ / ٢٢٨ المحتسب ، وانظر ٧ / ٣٧٩ البحر المحيط. وانظر شواذ ابن خالويه ص ١٢٨.