وحاله ، وقلبه ، واعتقاده وسلوكه وجهاده (فَعِنْدَ اللهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) وإذا كان الأمر كذلك فما للإنسان يطلب إحداهما دون الأخرى ، والتي يطلبها أخسها. (وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً) سميعا للأقوال ، بصيرا بالأفعال ، وهو وعد ووعيد. وإذ استقرت معاني مالكيته وقدرته وثوابه في الدنيا والآخرة ، يصدر الله أمره بالعدل : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ.) أي : كونوا مجتهدين في إقامة العدل حتى لا تجوروا. (شُهَداءَ لِلَّهِ.) أي : مقيمين شهادتكم لوجه الله (وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ.) أي : ولو كانت الشهادة على أنفسكم (أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ.) أي : ولو كانت الشهادة على آبائكم وأمهاتكم وأقاربكم. (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما.) أي : إن يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنعنكم غناه عن الشهادة عليه طلبا لرضاه ، أو كان المشهود عليه فقيرا فلا يمنعكم فقره من الشهادة عليه ترحما عليه ، لأن الله أولى بالأغنياء والفقراء بالرعاية للجميع والرحمة للجميع. أما أنتم فواجبكم إقامة شهادة الحق.

(فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا.) أي : فلا يحملنكم الهوى والعصبية والبغض أو الحب عن العدول عن الحق إلى الباطل ، أو من أن تتركوا العدل إلى الجور. (وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً) اللي : الحرف ، والإعراض : الترك والمنع. والمعنى : وإن تلووا عن شهادة الحق ، أو حكومة العدل ، بتحريف الشهادة والحكم ، أو تعرضوا عن الشهادة بما عندكم بمنعكم الشهادة وتركها ، وعدم أدائها ، فإن الله خبير بعملكم فيجازيكم عليه. قال عليه الصلاة والسلام : «خير الشهداء الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها».

فائدة :

شهادة الإنسان على نفسه هي الإقرار على نفسه ، لأنه في معنى الشهادة عليها بإلزام الحق ، والدعوى والشهادة والإقرار تشترك جميعها في الإخبار عن حق لأحد على أحد. غير أن الدعوى : إخبار عن حق لنفسه على الغير ، والإقرار : إخبار عن حق للغير على نفسه ، والشهادة : إخبار عن حق للغير على الغير ، والشهادة فرض ..

كلمة في سياق المقطع :

بدأ المقطع بذكر الحق ، وانتهى بذكر العدل وإقامة الشهادة. وبين الحكم بالحق الذي هو