الصفحه ١٠٢ : : ويرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه الطبراني والبيهقي في
الشعب الثالث والأربعين وابن عدى من رواية
الصفحه ١٣٣ : إشكال فيه ، وأما التابوت إذا قذف في اليم
وموسى فيه ، فقد قذف موسى في اليم. وكذلك الثالث. واختار غيره عود
الصفحه ١٧٩ : : ليس في ذكر الحياتين نفى
الثالثة وهي حياة القبر ، كما لو ذكرت ثلثي ما عندك وطويت ذكر ثلثه لم يكن دليلا
الصفحه ٢٢٠ : بيت ولا
ناد إلا طار فيه. والثاني : التكلم مما لا علم لهم به. والثالث : استصغارهم لذلك و
«وعظيمة من
الصفحه ٢٥٢ : اثنين عن ذكر الثالث ، وعطف قوله (وَمَأْواهُمُ النَّارُ) على لا يحسبنّ الذين كفروا معجزين ، كأنه قيل
الصفحه ٢٥٩ : ذهابهم حتى يستأذنوه ثالث الإيمان بالله والإيمان
برسوله ، وجعلهما كالتشبيب له (١) والبساط لذكره ، وذلك مع
الصفحه ٢٧٤ : حتى جعله مؤوفا بالأكال (٤) ولا أن شبه عملهم بالهباء حتى جعله متناثرا. أو مفعول ثالث
لجعلناه أى فجعلناه
الصفحه ٢٨٣ :
الأمور الثلاثة : كان الثاني أعظم من الأوّل ، والثالث أعظم منهما ، تشبيها لتباعد
ما بينهما في الفضل بتباعد
الصفحه ٤٨٢ : : من أفعاله. ومن
الأولى والثانية والثالثة : كل واحدة منهنّ مستقلة بتأكيد ، لتعجيز شركائهم ،
وتجهيل
الصفحه ٥٢٠ : فلأن الزوجة في مقام الامتهان والأم في محل
الإكرام ، فنافى أن تكون الزوجة أما. وأما الثالث فلأن النبوة
الصفحه ٥٥٩ : اليهود والنصارى
والمشركين : يد الله مغلولة وثالث ثلاثة والمسيح ابن الله والملائكة بنات الله
والأصنام
الصفحه ٥٨٨ : سِحْرٌ
مُبِينٌ)(٤٣)
الإشارة الأولى :
إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والثانية إلى القرآن. والثالثة : إلى
الصفحه ٤٥٨ :
إليك الكتاب (فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) هم عبد الله بن سلام ومن آمن معه (وَمِنْ هؤُلا
الصفحه ٦١٢ :
الإثابة.
(وَالَّذِي أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ
الصفحه ٣٦٣ : (يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ
إِلى بَعْضٍ الْقَوْلَ) فيقال : دخل عليها من كوّة فألقى الكتاب إليها وتوارى في
الكوّة