الصفحه ١٧٧ :
حافظون في كافة
الأحوال ، إلا في حال تزوّجهم أو تسريهم ، أو تعلق (عَلى) بمحذوف يدل عليه (غَيْرُ
الصفحه ٢٥٠ : بعض الملوك أنه سأل عن آية كافية فتليت
له هذه الآية.
(وَأَقْسَمُوا بِاللهِ
جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ
الصفحه ٢٨٨ : أمر عباده
شيء ، آمنوا أم كفروا ، وأنه خبير بأعمالهم كاف في جزاء أعمالهم.
(الَّذِي خَلَقَ
السَّماواتِ
الصفحه ٣٠٧ : عن حقيقته الخاصة ما هي ، فأجابه بأنّ الذي إليه سبيل وهو الكافي
في معرفته معرفة ثباته بصفاته
الصفحه ٣٥٩ : )
(فَمَكَثَ) قرئ بفتح الكاف وضمها (غَيْرَ بَعِيدٍ) غير زمان بعيد ، كقوله : عن قريب. ووصف مكثه بقصر المدّة
الصفحه ٣٧٤ : يرتكبونها معالنين
بها ، لا يتستر بعضهم من بعض خلاعة ومجانة ، وانهما كافى المعصية ، وكأن أبا نواس
بنى على
الصفحه ٣٨٠ : عقابا وهي همزة الاستفهام ، وإن ولام الابتداء وواحدة
منها كافية ، فكيف إذا اجتمعن؟ والمراد : الإخراج من
الصفحه ٣٨١ : عدوّهم لا يفوتهم ، وأن الرمزة إلى الأغراض كافية من جهتهم ،
فعلى ذلك جرى وعد الله ووعيده
الصفحه ٤٢٦ : ، و (الَّذِينَ أَغْوَيْنا) صفته ، والراجع إلى الموصول محذوف ، و (أَغْوَيْناهُمْ) الخبر. والكاف صفة مصدر محذوف
الصفحه ٥٠٤ : الدنيا ـ كان جديرا بتأكيد النفي لازالة هذا الوهم ، ولا كذلك
العكس ، فهذا جواب كاف شاف للعليل ، إن شا
الصفحه ٥٤٥ : وما هو أهله ، وأكثروا ذلك (بُكْرَةً وَأَصِيلاً) أى في كافة الأوقات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٥٤٧ : ، وسراج فاتر. وقيل : وذا سراج منير. أو وتاليا سراجا منيرا. ويجوز على
هذا التفسير أن يعطف على كاف
الصفحه ٥٧٥ : (لِسَبَإٍ) بالصرف ومنعه ، وقلب الهمزة ألفا. ومكنهم : بفتح الكاف
وكسرها ، وهو موضع سكناهم ، وهو بلدهم وأرضهم
الصفحه ١٦ : (١) ، قالت اليهود : ساحر كذاب ، وقالت النصارى : ابن الله
وثالث ثلاثة. وقرأ على بن أبى طالب رضى الله عنه
الصفحه ٥٩ :
إليه. ومنه بيت
زهير :
وعادك أن تلاقيها عداء (١)
فيتعدى إلى
مفعولين. ووجه ثالث حسن : وهو أن