الصفحه ٢١٢ : في القسم الأول ويفهم الثالث ، والقسم
الثاني صريح في القسم الثاني ويفهم الرابع ، والقسم الثالث والرابع
الصفحه ٢٤٦ : الله إياه بذلك على طريق الوحى. فإن
قلت : ما الفرق بين من الأولى والثانية والثالثة في قوله (مِنَ السَّما
الصفحه ٤٧٨ : كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)(٢٨)
فإن قلت : أى فرق
بين الأولى والثانية والثالثة في
الصفحه ٥٩٥ : ، وفي غيره ما تقتضيه مشيئته
وحكمته. والأصل الجناحان ، لأنهما بمنزلة اليدين ، ثم الثالث والرابع زيادة على
الصفحه ٥ : ـ كاف ، أو أراد اختراعا منك بلا سبب
لأنى وامرأتى لا نصلح للولادة (يَرِثُنِي وَيَرِثُ) الجزم جواب الدعا
الصفحه ٦ : مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً)(٩)
(كَذلِكَ) الكاف رفع ، أى الأمر كذلك تصديق له ، ثم ابتدأ (قالَ
الصفحه ٨ : ، لأن «ما» زائدة لا كافة ، وإلا وجب الإهمال. وروى «أو نصفه» فأو بمعنى
الواو ، والكلام على تقدير مضاف
الصفحه ٤١ : : زيدا مررت
بغلامه. وفي محتسب ابن جنى : كلا بفتح الكاف والتنوين ، وزعم أن معناه كل هذا
الرأى والاعتقاد
الصفحه ٧٠ : الذي هو
مشتق منه. وإذا أوضح ذلك فاسم المكان مشتق من المصدر اشتقاق الفعل منه ، فالنطق به
كاف في إعادة
الصفحه ٧٥ : . ومن نصب فعلى أنها كافة. وقرئ : كيد سحر ، بمعنى :
ذى سحر : أو ذوى سحر. أو هم لتوغلهم في سحرهم كأنهم
الصفحه ٧٨ :
تعالى (وَأَضَلَّ
فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ) كاف في الاخبار بعدم هدايته لهم مع
مزيد إضلاله إياهم ، فان من لا
الصفحه ٨٦ : يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (١٠٠) خالِدِينَ فِيهِ
وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلاً)(١٠١)
الكاف
الصفحه ٩٢ : كفاف الإنسان ، (١) فذكره استجماعها له في الجنة ، وأنه مكفى لا يحتاج إلى
كفاية كاف ولا إلى كسب كاسب كما
الصفحه ٩٤ : وأخطأ
وما أشبه ذلك ، مما يعبر به عن الزلات والفرطات : فيه لطف بالمكلفين ومزجرة بليغة
وموعظة كافة ، وكأنه
الصفحه ١٣٤ : ، والخطاب للناس كافة.
(وَتَقَطَّعُوا
أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ)(٩٣)
والأصل