الصفحه ٤٣ :
محمدا
__________________
ـ
ابن إسحاق بن النعمان بن سعد بن على نحوه ، وأخرجه ابن أبى داود في كتاب
الصفحه ٦٧ : .
(قالَ فَما بالُ
الْقُرُونِ الْأُولى (٥١) قالَ عِلْمُها
عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا
الصفحه ٧٦ : مع الإيمان في كتاب الله لغير الله تعالى ، كقوله
تعالى (يُؤْمِنُ بِاللهِ
وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٨٨ : كانُوا يُؤْفَكُونَ) ، (وَقالَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللهِ
الصفحه ١٢٧ : النضر نحوه بتمامه وأخرجه الخطيب أبو بكر محمد بن
أحمد ابن محمد المقدسي المعروف بابن الواسطي في كتاب فضل
الصفحه ١٤٣ :
__________________
(١)
قوله «رؤساء أهل الأهواء» إن كان مراده أهل السنة كما هو عادته في الكتابة من
التشنيع عليهم ، فينبغي
الصفحه ١٥٢ : الكتاب.
(٣)
أخرجه الطبري عن ابن عباس ، بلفظ «قام عند الحجر» وفي رواية «عند مقامه. وقال : يا
أيها الناس
الصفحه ١٦٠ : الله عليه وسلم على المسلمين وعلى أهل
الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين. وقرئ : دفاع. ولهدمت
الصفحه ١٧٠ :
أَنَّ
اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ
عَلَى اللهِ
الصفحه ١٩٤ :
لأنها في معنى كتابي. ومعنى استكبارهم بالقرآن : تكذيبهم به استكبارا. ضمن
مستكبرين معنى مكذبين ، فعدّى
الصفحه ١٩٦ : (بِذِكْرِهِمْ) أى بالكتاب الذي هو ذكرهم ، أى : وعظهم أو وصيتهم وفخرهم :
أو بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون
الصفحه ٢٠٨ : تقدير الخبر حتى لا يكون المبتدأ مبنيا على الأمر ، فخلص من مخالفة
الاختيار ، وقد مثلهما سيبويه في كتابه
الصفحه ٢٣١ : كتابية. عن ابن عباس رضى الله عنهما. والظاهر أنه عنى بنسائهن
وما ملكت أيمانهن : من في صحبتهن وخدمتهنّ من
الصفحه ٢٣٥ : في كتاب الطاعة والمعصية عن الحسن بن واقد
الحنفي. قال : أظنه من حديث بهز بن حكيم فذكره وهو متصل
الصفحه ٢٣٧ :
الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ
وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ