الصفحه ٥٥٢ :
الحسن رضى الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب امرأة لم يكن لأحد أن
يخطبها حتى يدعها ، وهذه
الصفحه ٥١ : )؟ قلت : لا ، لاختلاف الجنسين ، ولكنها نصب على الاستثناء
المنقطع الذي «إلا» فيه بمعنى «لكن» ويحتمل أن
الصفحه ١٠٢ : وهي اسم من التناجي لا تكون إلا خفية ،
فما معنى قوله (وَأَسَرُّوا)؟ قلت : معناه : وبالغوا في إخفائها
الصفحه ١٤٦ : ،
فإن أحسّ بظفر وغنيمه قرّ واطمأن ، وإلا فرّ وطار على وجهه. قالوا : نزلت في
أعاريب قدموا المدينة ، وكان
الصفحه ١٥٤ :
الْأَنْعامُ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ
الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
الصفحه ١٦٩ :
ذلك من سائر
المسخرات. وقرئ (وَالْفُلْكَ) بالرفع على الابتداء (أَنْ تَقَعَ) كراهة أن تقع (إِلَّا
الصفحه ٢١٠ : على مجرّده (٣) ليس عليه إلا إزاره ، ضربا وسطا لا مبرحا ولا هينا ،
مفرّقا على الأعضاء كلها لا يستثنى
الصفحه ٢٣٢ : فيما تعم به البلوى إلا حديث مكشوف ، فإن صح فلعله
قبله ليعتقه (٥) ، أو لسبب من الأسباب. (الْإِرْبَةِ
الصفحه ٢٣٦ :
إلا ما اقتضته
الحكمة وما كان مصلحة (١) ، ونحوه : (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ
يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً
الصفحه ٢٥٨ :
لا يأكلون إلا مع
ضيفهم وقيل : تحرجوا عن الاجتماع على الطعام لاختلاف الناس في الأكل وزيادة بعضهم
الصفحه ٢٦٠ : لأمر فدعاكم فلا تفرقوا عنه إلا بإذنه
، ولا تقيسوا دعاءه إياكم على دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع
الصفحه ٣٣٣ : (١٨٥) وَما أَنْتَ إِلاَّ
بَشَرٌ مِثْلُنا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ)(١٨٦)
فإن قلت : هل
الصفحه ٣٦٦ : يضرب به وجهه ، ثم رد
الهدية وقال للمنذر : أرجع إليهم ، فقالت : هو نبىّ وما لنا به طاقة ، فشخصت إليه
في
الصفحه ٣٩٦ : )(١٣)
التحريم : استعارة
للمنع ؛ لأنّ من حرم عليه الشيء فقد منعه. ألا ترى إلى قولهم : محظور. وحجر
الصفحه ٤٤٦ :
حقيق بالاجتناب في
البلاغة ، إلا إذا وقع ذلك لأجل غرض ينتحيه المتكلم من تفخيم أو تهويل (١) أو تنويه