الصفحه ٢٠١ : (فَلا تَجْعَلْنِي) قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم. عن الحسن : أخبره الله أن
له في أمته نقمة ولم يخبره أفى
الصفحه ٥٠٠ : : وتفسير هذا الاضطرار في الحديث في أنهم لشدة ما يكابدون
من النار يطلبون البرد ، فيرسل الله عليهم الزمهرير
الصفحه ٣٢١ : مال ولا بنون ، إلا رجلا سلم
قلبه مع ماله حيث أنفقه في طاعة الله ، ومع بنيه حيث أرشدهم إلى الدين وعلمهم
الصفحه ٦٠٥ : فَضْلِهِ) من فضل الله ، ولم يجر له ذكر في الآية ، ولكن فيما قبلها
، ولو لم يجر لم يشكل ، لدلالة المعنى عليه
الصفحه ٥٨٢ : : أراد بذلك أن يريهم الخطأ
العظيم في إلحاق الشركاء بالله ، وأن يقايس على أعينهم بينه وبين أصنامهم ليطلعهم
الصفحه ٤٤٩ :
وكان القياس أن
يقال : كيف بدأ الله الخلق ثم ينشئ النشأة الآخرة؟ قلت : الكلام معهم كان واقعا في
الصفحه ٥٢ : بين العبارتين إلا فيما قلت ، حتى أنّ من لم يبسط يده قط
بالنوال أو لم تكن له يد رأسا قيل فيه يده مبسوطة
الصفحه ٤٨٢ : (لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ
الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)؟ قلت أمّا على التفسير الأول فظاهر ، وهو أنّ الله
الصفحه ٤٨٦ :
زروعهم بالصفار ، ضجوا وكفروا بنعمة الله. فهم في جمع هذه الأحوال على الصفة
المذمومة ، كان عليهم أن يتوكلوا
الصفحه ٥١٧ : هالكون لا
محالة. أو وانتظر ذلك ، فإن الملائكة في السماء ينتظرونه.
عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم : «من
الصفحه ٥١٣ : عنه : أخفى القوم أعمالا في الدنيا ، فأخفى
الله لهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت
(أَفَمَنْ كانَ
الصفحه ٦٠٠ : تجدى عليه المصالح ، حتى يستوجب بذلك خذلان الله تعالى وتخليته وشأنه ،
فعند ذلك يهيم في الضلال ويطلق آمر
الصفحه ٤٧٧ :
__________________
(١)
قوله «وجزاؤها واجب ... الخ» هذا عند المعتزلة ، ولا يجب على الله شيء عند أهل
السنة كما تقدم في محله
الصفحه ٤٠٨ : مِنَ الرَّهْبِ)؟ قلت : فيه معنيان ، أحدهما : أنّ موسى عليه السلام لما
قلب الله العصا حية : فزع واضطرب
الصفحه ٩٤ : هذه البقايا في أطراف الأصابع. عن ابن عباس : لا شبهة في أنّ آدم لم يمتثل
ما رسم الله له ، وتخطى فيه