الصفحه ٤٨٣ :
أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ)(٤٢)
ثم أكد تسبب
المعاصي لغضب الله ونكاله : حيث أمرهم بأن يسيروا في الأرض فينظروا
الصفحه ٣٧٠ : في الإسلام ، ثم قال الله تعالى : وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن
سواء السبيل. وقيل : وصدها الله
الصفحه ٤١٧ : الواقع في شق الغرب ، وهو المكان الذي وقع فيه
ميقات موسى عليه السلام من الطور وكتب الله له في الألواح
الصفحه ٥٢٢ : يهدى السبيل. وقيل : كان الرجل في الجاهلية إذا أعجبه جلد الرجل
وظرفه : ضمه إلى نفسه وجعل له مثل نصيب
الصفحه ٨٢ : ؟ قلت : بعد ما
استوفى الأربعين : ذا القعدة وعشر ذى الحجة. وعدهم الله سبحانه أن يعطيهم التوراة
التي فيها
الصفحه ١٥٣ :
الإسلام لا ينفكون عن ذكر اسمه إذا نحروا أو ذبحوا. وفيه تنبيه على أن الغرض
الأصلى فيما يتقرّب به إلى الله
الصفحه ٣٩ : :
ولدا ، بالكسر. وقيل في العهد : كلمة الشهادة. وعن قتادة : هل له عمل صالح قدّمه
فهو يرجو بذلك ما يقول
الصفحه ٣٢٠ : ، لأنّ النبي ذو حكمة وذو حكم بين عباد
الله. والإلحاق بالصالحين : أن يوفقه لعمل ينتظم به في جملتهم ، أو
الصفحه ٤٢٥ : مدة الحياة المتقضية (وَما عِنْدَ اللهِ) وهو ثوابه (خَيْرٌ) في نفسه من ذلك (وَأَبْقى) لأنّ بقاءه دائم
الصفحه ٥٩٠ : .
متفرّقين اثنين اثنين ، وواحدا واحدا (ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا) في أمر محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به ، أمّا
الصفحه ٤٧٩ :
(فَأَقِمْ وَجْهَكَ
لِلدِّينِ) فقوّم وجهك له وعدّله ، غير ملتفت عنه يمينا ولا شمالا ،
وهو تمثيل
الصفحه ٥٨١ : قوله (قُلِ
ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ
فِي
الصفحه ٢٩٤ : الحق : يدخل فيه الوأد وغيره. وعن ابن مسعود رضى الله عنه
قلت : يا رسول الله ، أىّ الذنب أعظم؟ قال : «أن
الصفحه ١٧ : بأن الله. ويمكن أنه عطف على أن الله ،
ويكون في حرف أبى القراءتان. (ع) (٢ ـ كشاف ـ ٣)
الصفحه ٨١ : ونافذا فيهم ومهيمنا
عليهم. وهذا المعنى لا يحصل في تقدمه عليهم ، ألا ترى الله عز وجل كيف علم هذا
الأدب