الصفحه ١٦ : الحق عيسى ، أن يكون الحق اسم الله
عزّ وجل ، وأن يكون بمعنى الثبات والصدق ، ويعضده قوله (الَّذِي فِيهِ
الصفحه ٦ : وآخرا
كان على منهاج واحد : في أنّ الله غنى عن الأسباب ، أى بلغت عتيا : وهو اليبس
والجساوة في المفاصل
الصفحه ١٤٦ : وعذاب الآخرة : هو ما قدمت يداه ، وعدل الله في معاقبته
الفجار وإثابته الصالحين.
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
الصفحه ٣٢٤ :
ومعنى (فَاتَّقُوا اللهَ
وَأَطِيعُونِ) : فاتقوا الله في طاعتي ، وكرره ليؤكده عليهم ويقرّره في
نفوسهم ، مع
الصفحه ٤٤٥ : ، ولم يتم له ذلك في هذه الآية ، لأن الله تعالى أردف قولهم : ولنحمل
خطاياكم ، على صيغة الأمر بقوله
الصفحه ٤٥٠ : حالهم في انتفاء
الرحمة عنهم بحال من يئس من الرحمة : وعن قتادة رضى الله عنه. إن الله ذمّ قوما
هانوا عليه
الصفحه ٥٢٩ :
الأوّل لما في العصمة من معنى المنع.
(قَدْ يَعْلَمُ اللهُ
الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقائِلِينَ
الصفحه ١٠٢ : : ويرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه الطبراني والبيهقي في
الشعب الثالث والأربعين وابن عدى من رواية
الصفحه ٨٣ :
من غير أب عند
نفخه في الدرع. فإن قلت : فلم خلق الله العجل من الحلىّ حتى صار فتنة لبنى إسرائيل
الصفحه ١٠٥ : إليهما الثياب. وفي الحديث «كفن
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين (٢)» وروى «حضوريين (٣)» بعث
الصفحه ٤٤١ : علم أن لقاء الله عنيت به تلك الحال
الممثلة والوقت الذي تقع فيه تلك الحال هو الأجل المضروب للموت
الصفحه ٨٦ : في (كَذلِكَ) منصوب المحل ، وهذا موعد من الله عزّ وجل لرسوله صلى الله
عليه وسلم ، أى : مثل ذلك
الصفحه ٥٧٦ : ء
العيون والأمطار ، وتركت فيه خروقا على مقدار ما يحتاجون إليه في سقيهم ، فلما
طغوا قيل : بعث الله إليهم
الصفحه ٣١٩ : في إضافة المرض إلى نفسه
التأدب مع الله تعالى بتخصيصه بنسبة الشفاء الذي هو نعمة ظاهرة إليه تعالى
الصفحه ٤٦٠ : وهو ما تعبدون من دون الله (وَكَفَرُوا بِاللهِ) وآياته (أُولئِكَ هُمُ
الْخاسِرُونَ) المغبونون في صفقتهم