الصفحه ١٦٦ : يَأْتِيَهُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ)(٥٥)
الضمير في (مِرْيَةٍ مِنْهُ) للقرآن أو الرسول صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٢٧٣ : سيبويه في باب المصادر غير المتصرفة المنصوبة بأفعال
متروك إظهارها نحو : معاذ الله ، (٢) وقعدك الله ، وعمرك
الصفحه ١٢ :
والشظاظ (١). تمنت لو كانت شيئا تافها لا يؤبه له ، من شأنه وحقه أن
ينسى في العادة وقد نسى وطرح فوجد فيه
الصفحه ٣٢٣ :
لشفاعته ، رحمة له
وحسبة ، وإن لم يسبق له بأكثرهم معرفة. وأما الصديق ـ وهو الصادق في ودادك الذي
الصفحه ٣٦٢ : ولطف علمه ، ولا يكاد تخفى على ذى
الفراسة النظار بنور الله مخائل كل مختص بصناعة أو فنّ من العلم في روائه
الصفحه ٤٠٥ :
إذا كان المستأجر
له أو المخدوم فيه أمرا معلوما ، ولعلّ ذلك كان جائزا في تلك الشريعة. ويجوز أن
يكون
الصفحه ٤٢٣ : وَكُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ)(٥٨)
هذا تخويف لأهل
مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم من إنعام الله
الصفحه ٤٧٢ : وسلم المدينة أقرّت صلاة
السفر ، وزيد في صلاة الحضر. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم «من سره أن يكال له
الصفحه ٥٠٥ : : بأية أرض. وشبه سيبويه تأنيث «أىّ» بتأنيث «كل» في
قولهم : كلتهنّ.
عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم «من
الصفحه ١٧٦ : المزكين فاعلين له ولا يسوغ
فيه غيره ، لأنه ما من مصدر إلا يعبر عن معناه بالفعل ويقال لمحدثه فاعل ، تقول
الصفحه ٢٣٢ : رواية محمد بن على بن الحسين «أن
عائشة رضى الله عنها قالت : إذا كفنت ودفنت وحنطت ودلانى ذكوان في حفرتي
الصفحه ٢٦٣ : )
تعليل له ، فكأنّ المبدل منه لم يتمّ إلا به. فإن قلت : في الخلق معنى التقدير ،
فما معنى قوله (وَخَلَقَ
الصفحه ٢٤٣ : اتجهت له بيعة رابحة وهي طلبته الكلية من صناعته : ألهته ما لا يلهيه شراء شيء
يتوقع فيه الريح في الوقت
الصفحه ٢٥٢ : حالا عن وعدهم ، أى وعدهم
الله ذلك في حال عبادتهم وإخلاصهم ، فمحله النصب (وَمَنْ كَفَرَ) يريد كفران
الصفحه ٤٠٣ : القيام بكل نازلة ثقيلة ، وكان معطي اللهى ـ بالفتح
ـ : جمع لهاة ، كحصى وحصاة ، بمعنى اللحمة التي في أقصى