الصفحه ٣٢ : جائزة عقلا ، ثم واقعة نقلا ، والمعتزلة وإن
وافقت على ذلك ، إلا أنها تزعم أن المعدوم له ذات ثابتة في
الصفحه ١٤٠ : ولم يطلعني عليه ، والله عالم لا يخفى عليه ما تجاهرون به من كلام الطعانين
في الإسلام ، و (ما
الصفحه ٢٨١ : ء (أَفَلَمْ يَكُونُوا) في مرار مرورهم ينظرون إلى آثار عذاب الله ونكاله ويذكرون (بَلْ كانُوا) قوما كفرة بالبعث
الصفحه ٦٠٧ : (وَإِنْ تَدْعُ
مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ)؟ قلت : الأول في الدلالة على عدل الله
الصفحه ١٥٥ : شبه الإيمان في علوه بالسماء ،
والذي ترك الإيمان وأشرك بالله بالساقط من السماء ، والأهواء التي تتوزع
الصفحه ٢٤٦ : نظر وفكر
وتبصر وتدبر. فإن قلت : متى رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبيح من في
السماوات ودعاءهم
الصفحه ٥٨٠ : الشفاعة إلا كائنة لمن أذن له
، أى : لشفيعه ، أو هي اللام الثانية في قولك : أذن لزيد لعمرو ، أى لأجله
الصفحه ٢١ : شر قاعدة التحسين والتقبيح. والحق أن العقل لا مدخل له
في أن يحكم بحكم الله تعالى قبل ورود الشرع به
الصفحه ٣٥ :
عنه : يردونها
كأنها إهالة. وروى دواية (١). وعن جابر بن عبد الله أنه سأل رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٤٦٣ : نفعه ذلك في توحيد الله
ونفى الأنداد والشركاء عنه ، ولم يكن إقرارا عاطلا كاقرار المشركين ، وعلى أنهم
الصفحه ٥٢٨ :
المدينة. وقيل :
أرض وقعت المدينة في ناحية منها (لا مُقامَ لَكُمْ) قرئ بضم الميم وفتحها ، أى لا
الصفحه ٤٣١ :
(وَابْتَغِ فِيما
آتاكَ اللهُ) من الغنى والثروة (الدَّارَ الْآخِرَةَ) بأن تفعل فيه أفعال الخير من
الصفحه ٥٠٢ : تعالى عن ذلك (إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) يسمع كل صوت ويبصر كل مبصر في حالة واحدة ، لا يشغله إدراك
الصفحه ٣٧ : ء.
(قُلْ مَنْ كانَ فِي
الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا حَتَّى إِذا رَأَوْا ما
يُوعَدُونَ
الصفحه ٦٤ : نَفْساً فَنَجَّيْناكَ
مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ
ثُمَّ