الصفحه ٤٨٨ : يستعتبوا الله : أى يسألوه
إزالة ما هم فيه ، فما هم من المجابين إلى إزالته.
(وَلَقَدْ ضَرَبْنا
لِلنَّاسِ
الصفحه ٥٥٤ : كانَ
عِنْدَ اللهِ عَظِيماً)(٥٣)
(أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ) في معنى الظرف تقديره وقت أن يؤذن لكم
الصفحه ٢٠ : النظر في عظم ما ارتكب من ذلك غمر فكره وأطبق على ذهنه. ثم ربع بتخويفه سوء
العاقبة وبما يجره (١) ما هو فيه
الصفحه ٥٥ : والنسيان من الله عز وجل في
الحقيقة. وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : للذكرى.
(إِنَّ السَّاعَةَ
آتِيَةٌ
الصفحه ٤٨١ :
وقد احتج أبو
حنيفة رحمه الله بهذه الآية في وجوب النفقة للمحارم إذا كانوا محتاجين عاجزين عن
الكسب
الصفحه ٥٧٠ : كقوله تعالى (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ) ونحو ذلك. فإن قلت : لم أسقطت الهمزة في قوله (أَفْتَرى) دون
الصفحه ١٣١ :
وأهله ، وكان عليه أن يصابر وينتظر الإذن من الله في المهاجرة عنهم ، فابتلى ببطن
الحوت. ومعنى مغاضبته
الصفحه ٥٣٥ : عمر وابن مسعود. وعن الحسن وقتادة والزهري رضى
الله عنهم : أمرها بيدها في ذلك المجلس وفي غيره ، وإذا
الصفحه ٣٧٨ :
فإن قلت : لم رفع
اسم الله ، والله يتعالى أن يكون ممن في السماوات والأرض؟ قلت:جاء على لغة بنى
تميم
الصفحه ١٧١ : من أبلغ ما أنزله
الله في تجهيل قريش واستركاك عقولهم ، والشهادة على أن الشيطان قد خزمهم بخزائمه
الصفحه ٥٤٤ : لا يخشون إلا الله : تعريض بعد التصريح في قوله
تعالى (وَتَخْشَى النَّاسَ
وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ
الصفحه ١٧٢ : صلاتهم بركوع وسجود. وقيل : معنى (وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ) اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله. وعن ابن عباس في
الصفحه ٢٦٢ : (١) الَّذِي لَهُ مُلْكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي
الصفحه ٤٤٠ : لما سخطه منها ،
فمعنى قوله (مَنْ كانَ يَرْجُوا
لِقاءَ اللهِ) : من كان يأمل تلك الحال. وأن يلقى فيها
الصفحه ١١٠ : حين قتل عمرو ابن سعيد الأشدق : كان والله أعزّ علىّ من دم ناظري ، ولكن لا
يجتمع فحلان في شول (١) وهذا