الصفحه ٥٤٥ : وما هو أهله ، وأكثروا ذلك (بُكْرَةً وَأَصِيلاً) أى في كافة الأوقات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٢١١ : كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلاً) وعن النبي صلى الله عليه وسلم «يا معشر الناس اتقوا الزنى
فإن فيه ست خصال
الصفحه ١٤٨ : ملك به
ترجى الخواتيم (١)
(أَلَمْ
تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ
الصفحه ١٥٦ : : الرياح.
(ذلِكَ وَمَنْ
يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (٣٢) لَكُمْ فِيها
الصفحه ١٥١ :
عمارته وعن سعيد بن جبير : الاحتكار. وعن عطاء : قول الرجل في المبايعة «لا والله
، وبلى والله» وعن عبد الله
الصفحه ٤١٢ : .
(١)
من يظلم القرناء
في تكليفهم
أن يصبحوا وهم له أكفاء
ويذمهم وبهم عرفنا فضله
الصفحه ٤٤٧ : لقومه
، وأن تكون آيات وقعت معترضة في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشأن قريش بين
أوّل قصة إبراهيم
الصفحه ٤٣٢ : الله
وينفقوه في سبل الخير. وقيل : كانوا قوما كفارا. الغابط : هو الذي يتمنى مثل نعمة
صاحبه من غير أن
الصفحه ١٥٧ : )
شرع الله لكل أمة
أن ينسكوا له : أى يذبحوا لوجهه على وجه التقرّب ، وجعل العلة في ذلك أيذكر اسمه
تقدست
الصفحه ٣٨٤ : هريرة : فيها من كل لون ، وما
بين قرنيها فرسخ للراكب. وعن الحسن رضى الله عنه : لا يتم خروجها إلا بعد
الصفحه ٣٩٤ : برصاء ، وقالت له الأطباء : لا تبرأ
إلا من ، قبل البحر ، يوجد فيه شبه إنسان دواؤها ريقه ، فلطخت البرصا
الصفحه ٣٩٠ : المعرفة. يعنى في الآخرة. عن الحسن وعن الكلبي : الدخان
، وانشقاق القمر. وما حلّ بهم من نقمات الله في الدنيا
الصفحه ٢٥٧ : في حقه من لا يعرفه فضلا عن
أن يكون صديقا ، ويحتمل في الآيتين ـ والله أعلم ـ أن يكون المراد به الجمع
الصفحه ٤٩٥ : داود والترمذي من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال «قلت يا رسول
الله من أبر؟ الحديث» وله شاهد في
الصفحه ٣٥٤ : : والديك يقول: اذكروا الله يا
غافلين. والنسر يقول : يا ابن آدم عش ما شئت آخرك الموت. والعقاب يقول : في