الصفحه ٢١٧ :
ولذلك كانت مقدّمة
في آية الجلد. ويشهد لذلك قوله صلى الله عليه وسلم لخولة «فالرجم أهون عليك من غضب
الصفحه ٥٥٢ : عنهن أرجى خمسا وآوى أربعا (١). وروى أنه كان يسوّى مع ما أطلق له وخير فيه إلا سودة ،
فإنها وهبت ليلتها
الصفحه ٥٥٥ : ، وهذا أدب
أدّب الله به الثقلاء. وعن عائشة رضى الله عنها : حسبك في الثقلاء أنّ الله تعالى
لم يحتملهم وقال
الصفحه ٥٩٦ :
ليلة المعراج وله
ستمائة جناح (١) ، وروى أنه سأل جبريل عليه السلام أن يتراءى له في صورته
فقال : إنك
الصفحه ٥٣١ : لَكُمْ
فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللهَ وَالْيَوْمَ
الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ
الصفحه ٥١٢ : للجزاء ، ولا دليل في ذلك لمعتقدهم مع قوله صلى
الله عليه وسلم «لا يدخل أحد منكم الجنة بعمله ، قيل : ولا
الصفحه ٢٦٩ : ذلك في القرآن لطفا للمكلفين. وفيه كسر بين لقول من يزعم (٢) أن الله يضل عباده على الحقيقة (٣) ، حيث
الصفحه ٤٠٤ : الله عنه : أفرس الناس ثلاثة : بنت شعيب ، وصاحب يوسف ،
في قوله (عَسى أَنْ يَنْفَعَنا) وأبو بكر في عمر
الصفحه ٥١٨ : (١). أراد أبىّ رضى الله عنه أنّ ذلك من جملة ما نسخ من
القرآن. وأمّا ما يحكى : أن تلك الزيادة كانت في صحيفة
الصفحه ٢١٥ : الزنى ،
ويقول في الخامسة : أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنى.
وتقول المرأة
الصفحه ١٦٧ :
لما جمعتهم
المهاجرة في سبيل الله سوّى بينهم في الموعد ، وأن يعطى من مات منهم مثل ما يعطى
من قتل
الصفحه ٥٩٩ : تعاملونه معاملة من لا علم له بحاله(فَاتَّخِذُوهُ
عَدُوًّا) في عقائدكم وأفعالكم ، ولا يوجدن منكم إلا ما يدل
الصفحه ٤٧ :
الذين زعموهم لله أولادا في عبادته ، كما يخدم الناس أبناء الملوك خدمتهم لآبائهم
، فهدم الله الكفر الأول
الصفحه ٣٨٩ : صلى الله عليه وسلم حين خرج في مهاجره ، فلما بلغ الحزورة (١) استقبلها بوجهه الكريم فقال : «إنى أعلم أنك
الصفحه ٤٧١ :
الضمير في (يَتَفَرَّقُونَ) للمسلمين والكافرين ، لدلالة ما بعده عليه. وعن الحسن رضى الله
عنه : هو