الصفحه ٥٤١ : : أراد : واتق الله فلا تذمّها بالنسبة إلى
الكبر وأذى الزوج. فإن قلت : ما الذي أخفى في نفسه؟ قلت : تعلق
الصفحه ٣٥٧ : . وسروره بما آتاه الله مما
لم يؤت أحدا : من إدراكه بسمعه ما همس به بعض الحكل (١) الذي هو مثل في الصغر
الصفحه ٥٤٣ : في (وَتُخْفِي فِي
نَفْسِكَ) ، (وَتَخْشَى النَّاسَ
وَاللهُ أَحَقُ) ما هي؟ قلت : واو الحال ، أى : تقول
الصفحه ٢١٦ : وفيه أيضا عن ابن عباس أن هلال بن أمية
قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال رسول
الصفحه ٥٢٠ : جمع الله قلبين
في جوف ، ولا زوجية وأمومة في امرأة ، ولا بنوّة ودعوة في رجل. والمعنى : أن الله
سبحانه
الصفحه ٥٥٩ : اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً
مُبِيناً)(٥٨)
(يُؤْذُونَ اللهَ
وَرَسُولَهُ) فيه وجهان
الصفحه ١٣٦ : إلا ملفقا فأما صدره ففي
الطبراني الصغير في أواخره من حديث ابن عباس قال «دخل رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٢٣٦ : المقدر شرط المشيئة كما ظهر في الآية الأخرى ، وحينئذ فكل من يستغن بالنكاح
فذلك لأن الله تعالى لم يشأ غناه
الصفحه ٥٤٢ :
كيف عاتبه الله في
ستر ما استهجن التصريح به ولا يستهجن النبىّ صلى الله عليه وسلم التصريح بشيء إلا
الصفحه ٥٥١ : . والدليل على أنها وردت في أثر الإحلالات
الأربع مخصوصة برسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل التوكيد لها
الصفحه ٥٣٤ :
الأنصار ، فقالت الأنصار في ذلك ، فقال : إنكم في منازلكم ، وقال عمر رضى الله عنه
: أما تخمس كما خمست يوم
الصفحه ٥٥٦ : في هدم الثلاث
مما يجرى مجرى العقوبة ، فصين رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يلاحظ ذلك.
(إِنْ
الصفحه ٥٥٧ : (وَاتَّقِينَ اللهَ) فيما أمرتن به من الاحتجاب وأنزل فيه الوحى من الاستتار ،
واحططن فيه وفيما استثنى منه ما
الصفحه ٣٠٩ : مِنَ الصَّادِقِينَ) أنه لا يأتى بالمعجزة إلا الصادق في دعواه ، لأن المعجزة
تصديق من الله لمدعي النبوّة
الصفحه ٥٥٠ : ، ويدل
عليه قوله تعالى (مِمَّا أَفاءَ اللهُ
عَلَيْكَ) لأن فيء الله لا يطلق إلا على الطيب دون الخبيث ، كما