الصفحه ٦٠٩ : ، وإن كان بعضها في جميعهم : وهي
البينات ، وبعضها في بعضهم : وهي الزبر والكتاب. وفيه مسلاة لرسول الله صلى
الصفحه ٣٨٥ : الكثيرة. ومنه قوله تعالى (يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً) وعن ابن عباس رضى الله عنهما : أبو جهل
الصفحه ٥١٥ :
الله عنهما : أنه
قال للوليد : كيف تشتم عليا وقد سماه الله مؤمنا في عشر آيات ، وسماك فاسقا
الصفحه ٥٣٧ : فتحتها على ما قبلها ، كقولك : ظلن ،
وذكر أبو الفتح الهمداني في كتاب التبيان : وجها آخر ، قال : قار يقار
الصفحه ٤٥٥ : باطِلاً) ثم قال (ذلِكَ ظَنُّ
الَّذِينَ كَفَرُوا)
__________________
(١)
أخرجه داود بن المجبر في كتاب
الصفحه ٢٣١ : كتابية. عن ابن عباس رضى الله عنهما. والظاهر أنه عنى بنسائهن
وما ملكت أيمانهن : من في صحبتهن وخدمتهنّ من
الصفحه ٣٨٢ : كِتابٍ مُبِينٍ)(٧٥)
سمى الشيء الذي
يغيب ويخفى : غائبة وخافية ، فكانت التاء فيهما بمنزلتها في العافية
الصفحه ٦٠١ : نشور الأموات وروى
أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف يحيى الله الموتى؟ وما آية ذلك في
خلقه
الصفحه ٤٣ :
محمدا
__________________
ـ
ابن إسحاق بن النعمان بن سعد بن على نحوه ، وأخرجه ابن أبى داود في كتاب
الصفحه ٢٦٤ : : فيه وجهان.
أحدهما : أراد اكتتابها أو طلبه فهي تملى عليه. أو كتبت له وهو أمىّ فهي تملى عليه
: أى تلقى
الصفحه ٣٠٠ :
بابه ، يقال : وجه
كريم ، إذا رضى في حسنه وجماله ، وكتاب كريم : مرضىّ في معانيه وفوائده ، وقال
الصفحه ١٠ : الواو في الياء. وقال ابن جنى في كتاب
التمام : هي فعيل ، ولو كانت فعولا لقيل «بغوّ» كما قيل : فلان نهوّ
الصفحه ٢٠٨ :
تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
الصفحه ٢٧١ : قوله تعالى (يا أَهْلَ الْكِتابِ
قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ
الصفحه ٤٨٠ : . وما في (بِما كانُوا) مصدرية أى : بكونهم بالله يشركون. ويجوز أن تكون موصولة
ويرجع الضمير إليها. ومعناه