الصفحه ١٣٧ : . وروى فيه الكسر : وهو الصحيفة ، أى :
كما يطوى الطومار للكتابة ، أى : ليكتب فيه ، أو : لما يكتب فيه ، لأن
الصفحه ٤٢١ : الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ)(٥٢)
نزلت في مؤمنى أهل
الكتاب وعن رفاعة بن قرظة : نزلت في
الصفحه ٢٣٩ : ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث بريرة «هو لها صدقة
ولنا هدية» (١) وعند الشافعي رضى الله عنه : هو
الصفحه ٦٠٢ :
الله الموتى وتلك
آيته في خلقه (١) وقيل يحيى الله الخلق» بماء يرسله من تحت العرش كمنى
الرجال ، تنبت
الصفحه ٦٠٤ : قل فيه ثوائى (١). وفيه تأويل آخر : هو أنه لا يطول عمر إنسان ولا يقصر إلا
في كتاب ، وصورته : أن يكتب
الصفحه ٤٣٩ : ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) وروى أنها نزلت في ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم قد جزعوا من
الصفحه ٤٥٩ : الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ
لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥١)
قُلْ
كَفى بِاللهِ
الصفحه ١٤٥ : ، ولظهورها وكونها مشاهدة معاينة ،
كررها الله في كتابه (اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ) تحرّكت بالنبات وانتفخت ، وقرئ
الصفحه ١٥٤ : عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
وَالدَّمُ) والمعنى : أنّ الله قد أحل لكم الأنعام كلها إلا ما
استثناه في كتابه
الصفحه ١٥٠ :
الأديان الستة (فِي رَبِّهِمْ) أى في دينه وصفاته. وروى أن أهل الكتاب قالوا للمؤمنين :
نحن أحق بالله ، وأقدم
الصفحه ١٠٤ : الكتاب ، حتى يعلموهم أن رسل الله الموحى إليهم كانوا بشرا ولم
يكونوا ملائكة كما اعتقدوا ، وإنما أحالهم على
الصفحه ١٥ : ردا لقول النصارى (الْكِتابَ) هو الإنجيل. واختلفوا في نبوّته ، فقيل : أعطيها في
طفوليته : أكمل الله
الصفحه ٤٣٦ : رده إليها يوم الفتح : ووجه تنكيره أنها كانت في
ذلك اليوم معادا له شأن ، ومرجعا له اعتداد ، لغلبة رسول
الصفحه ٤٨٩ : [نزلت بعد الصافات]
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(الم (١) تِلْكَ آياتُ
الْكِتابِ الْحَكِيمِ
الصفحه ٥٦٩ : مقترنان. وقرأ زيد بن علىّ رضى الله عنه
: ينبيكم. فإن قلت : فقد جعلت الممزق مصدرا ، كبيت الكتاب