الصفحه ٢١٩ :
جعل الله التفصلة
بين الرمي الصادق والكاذب : ثبوت شهادة الشهود الأربعة وانتفاءها ، والذين رموا
الصفحه ٢٢٣ : في أمر عائشة ، وهذه منه مبالغة وتعظيم لأمر الإفك. ولقد برّأ الله
تعالى أربعة بأربعة : برأ يوسف بلسان
الصفحه ٢٢٥ : أنها مشتملة على هذه الأقسام
الأربعة تصريحا وتضمينا ، فجاءت هذه الآية مصرحة بالجميع. وقد اشتملت على
الصفحه ٢٤٧ : من أرجل أو قوائم ، ثم الماشي
على رجلين ، ثم الماشي على أربع. فإن قلت : لم سمى الزحف على البطن مشيا
الصفحه ٢٩١ : والأربعين من رواية أبى إسحاق
عن صبرة بن يزيد ثم عن على. وقال الدارقطني. الصحيح على على موقوف
(٢)
أخرجه ابن
الصفحه ٣٤٦ : وتسعون آية ، وقيل أربع وتسعون
[نزلت بعد الشعراء]
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(طس تِلْكَ
الصفحه ٣٦٢ : والشافعي رحمهما الله على أنّ سجدات القرآن أربع عشرة
، وإنما اختلفا في سجدة ص : فهي عند أبى حنيفة سجدة تلاوة
الصفحه ٣٨٤ : أربع قوائم وزغب وريش وجناحان. وعن ابن جريج
في وصفها : رأس ثور ، وعين خنزير ، وأذن فيل ، وقرن إبل ، وعنق
الصفحه ٤٢١ : عشرة أنا أحدهم. وقيل : في أربعين من مسلمي
أهل الإنجيل : اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من أرض الحبشة
الصفحه ٤٣٢ : والصفرة. وقيل : خرج على بغلة شهباء
عليها الأرجوان (١) وعليها سرج من ذهب ، ومعه أربعة آلاف على زيه. وقيل
الصفحه ٥٢١ : بعد الألف من غير همز ، فهذه أربع قراآت في لفظ
اللائي أينما كان في القرآن ، كما في شرح الشاطبية
الصفحه ٥٤٤ :
النَّبِيِّينَ) ألا ترى أن الحسن والحسين قد عاشا إلى أن نيف أحدهما (٢) على الأربعين والآخر على الخمسين. قرئ. ولكن
الصفحه ٥٥١ : . والدليل على أنها وردت في أثر الإحلالات
الأربع مخصوصة برسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل التوكيد لها
الصفحه ١٦٣ : اللهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ
كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (٤٧)
وَكَأَيِّنْ
مِنْ
الصفحه ٥٠٨ : يوم من
أيام الله وهو ألف سنة ، كما قال (وَإِنَّ يَوْماً
عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا