الصفحه ٣٢٦ : )
بالغ في تنبيههم
على نعم الله ، حيث أجملها ثم فصلها مستشهدا بعلمهم ، وذلك أنه أيقظهم عن سنة
غفلتهم عنها
الصفحه ٣٣٦ : سِنِينَ (٢٠٥) ثُمَّ جاءَهُمْ ما
كانُوا يُوعَدُونَ (٢٠٦) ما أَغْنى عَنْهُمْ
ما كانُوا يُمَتَّعُونَ)(٢٠٧
الصفحه ٣٦٤ : من الفتى في السن. والمراد بالفتوى هاهنا :
الإشارة عليها بما عندهم فيما حدث لها من الرأى والتدبير
الصفحه ٤٠٢ : وهو النجاة من
الظالمين ؛ لأنه كان عند فرعون في ملك وثروة : قال ذلك رضا بالبدل السنى ، وفرحا
به ، وشكرا
الصفحه ٤٠٥ : أن يستأجره لرعية ثماني
سنين بمبلغ معلوم ويوفيه إياه ، ثم ينكحه ابنته به ، ويجعل قوله (عَلى أَنْ
الصفحه ٤١٢ : وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) معارض بأمثاله في
أدلة أهل السنة على عقائدهم ، مثل قوله (وَلَقَدْ
ذَرَأْنا
الصفحه ٤١٤ : بصرح
يبنونه ، وليت شعري ، أكان يلبس على أهل بلاده ويضحك سن عقولهم ، حيث صادفهم أغبى
الناس وأخلاهم من
الصفحه ٤١٨ : وخمسون
سنة ، ونحوه قوله (لِتُنْذِرَ قَوْماً
ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ).
(وَلَوْ لا أَنْ
تُصِيبَهُمْ
الصفحه ٤٢٤ : : سنان بن مشلشل. وقيل : إدريس عليه السلام.
والهرمان : تثنية هرم ـ كسبب ـ وأراد بهما القريبين من مصر
الصفحه ٤٣٥ : السنة ، فان كل موحد من أهل الجنة ، وإنما طمعوا حيث أطمعهم
الله تعالى ، بل وحقق طمعهم في رحمته حيث يقول
الصفحه ٤٤٩ : يتوبا وإثابة المعصوم والتائب ،
وهو مذهب المعتزلة. ولا يجب عليه تعالى شيء عند أهل السنة ، فالمشيئة في
الصفحه ٤٥٤ : ألسنة الرسل
عليهم السلام ، ولكنهم لجوا حتى هلكوا.
(وَقارُونَ
وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ وَلَقَدْ جاءَهُمْ
الصفحه ٤٥٩ :
__________________
(١)
أخرجه الطبراني من روآية سنان بن الحارث عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا
في أثناء حديث وروى
الصفحه ٤٦٦ : (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ
الْمُؤْمِنُونَ
الصفحه ٤٧٨ : أنه تعالى لا يخلق الشر
، وهو مذهب المعتزلة ، وذهب أهل السنة إلى أنه يخلق الشر كالخير ، فالآية على