الصفحه ٢٣٤ : قرما ، وهو أكل
ضعيف في أول ما يأكل. والقرم ـ بالتحريك ـ : شدة شهوة اللحم اه. ويروى في الحديث «القذم
الصفحه ٢٧٩ : )
__________________
ـ
عنها فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يحدث الحديث لوعده العاد لأحصاه»
ولمسلم «لم يكن يسرد
الصفحه ٢٨٤ : على الترمذي ولم يذكر المخرج منها إلا
شيئا يسيرا
(٢)
لم أجده هكذا. بل هو ملفق من حديثين فالأول أخرجه
الصفحه ٣١٢ : في الصحاح. (ع)
(٣)
أخرجه النسائي من حديث أبى هريرة دون قوله «ولا تحلفوا إلا بالله» وقال «بالأنداد
الصفحه ٣٥٦ : للعجب العجاب ، والله الموفق للصواب.
(٢)
وقعت في هذه الجملة عدة أحاديث. منها حديث ابن مسعود «جاء رجل من
الصفحه ٤٠٥ : آخذين بالأسمح في معاملات الناس. ومنه الحديث «كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم شريكي ، فكان خير شريك لا
الصفحه ٤٣٣ : بحديث الشفاعة
الطويل. ففي المتفق عليه عن أبى هريرة في حديث الشفاعة قال «يجمع الله الأولين
والآخرين في
الصفحه ٤٤٢ : الصحاح. وفي الحديث : ثلاثة
أسفار كذبن عليكم ، أى : وجبن. وعن عمر رضى الله عنه : كذب عليكم الحج ، أى وجب
الصفحه ٤٦٦ : الله فحدثت هذا
الحديث عطاء الخراساني فقال حدثني يحيى بن يعمر أن قيصر بعث رجلا يدعى قطمة بجيش
من الروم
الصفحه ٤٧١ : عليه وسلم يذكر الناس فذكر الجنة وما فيها ...
الحديث» وسليمان منكر الحديث.
(٢)
أخرجه الثعلبي من رواية
الصفحه ٤٧٩ : . (ع)
(٢)
أخرجه مسلم من حديث عياض بن حمار به وأتم منه.
(٣)
متفق عليه من حديث أبى هريرة.
(٤)
وكل خليل غير
الصفحه ٤٨٦ :
القبور ، أو فيما بين فناء الدنيا إلى البعث. وفي الحديث :
__________________
(١)
قوله «وحرجفا ... الخ
الصفحه ٤٩٦ : الأمور ، أى : قطعه قطع إيجاب والزام.
ومنه الحديث «لا صيام لمن لم يعزم الصيام من الليل (٣)» أى لم يقطعه
الصفحه ٥٤٤ : ماجة من طريق مقسم عن ابن عباس في أثناء حديث. وللبخاري من حديث ابن أبى
أوفى «ولو قضى أن يكون بعد محمد
الصفحه ٥٥٧ : . فمنهم من أوجبها
كلما جرى ذكره. وفي الحديث : «من ذكرت عنده فلم يصل علىّ فدخل النار فأبعده (١) الله» ويروى