الصفحه ٥٠٠ : : وتفسير هذا الاضطرار في الحديث في أنهم لشدة ما يكابدون
من النار يطلبون البرد ، فيرسل الله عليهم الزمهرير
الصفحه ٥٠٣ : )(٣٣)
(لا يَجْزِي) لا يقضى عنه شيئا. ومنه قيل للمتقاضى : المتجازى. وفي
الحديث في جذعة
الصفحه ٥٠٥ : تلد؟ فذكره»
(٢)
أخرجه البخاري من حديث ابن عمر
(٣)
موقوف. رواه أحمد في الزهد وابن أبى شيبة قالا
الصفحه ٥٠٧ : السمع فلم يبح بها القلم ، فأعرض عنه حتى يخوض في حديث
غيره. وإنما قامت الحجة على العرب يمن تقدم من الرسل
الصفحه ٥١١ : . (ع)
(٣)
أخرجه أحمد وابن أبى شيبة وإسحاق والحاكم من رواية أبى وائل عن معاذ في أثناء حديث
مرفوع قال «وصلاة الرجل
الصفحه ٥٢١ : جعلوا الكناية عن البطن بالظهر لأنه عمود البطن. ومنه
حديث عمر رضى الله عنه : يجيء به أحدهم على عمود بطنه
الصفحه ٥٢٢ : والأمر المكرهون عليه» هذه من منكرات
جعفر. وأخرجه ابن ماجة وابن حبان من حديث ابن عباس. فأما ابن حبان فقال
الصفحه ٥٢٤ : وتزلوا» في الصحاح : أزلت إليه نعمة ، أى : أسديتها. وفي
الحديث : «من أزلت إليه نعمة فليشكرها» اه. (ع)
الصفحه ٥٢٥ : العهد القديم ،
وبعث عليه محمد خاتم الأنبياء في العهد الحديث ، وبعث عليه من توسط بينهما من
الأنبيا
الصفحه ٥٢٦ : آمنوا. ومنهم الثبت القلوب والأقدام،
__________________
(١)
متفق عليه من حديث ابن عباس رضى الله عنهما
الصفحه ٥٣٢ : عثمان وطلحة. وفي الحديث «من أحب أن ينظر إلى شهيد
يمشى على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة» (١) فإن قلت : ما
الصفحه ٥٣٣ : «الرقيع» سماء الدنيا. وكذلك سائر السماوات.
وفي الحديث «من فوق سبعة أرقع» على لفظ التذكير ، كأنه ذهب إلى
الصفحه ٥٣٤ : ـ الحديث» ومن طريق المسور بن رفاعة قال قال عمر يا
رسول الله ألا تخمس ما أصبت من بنى النضير الخ
الصفحه ٥٣٦ :
حديث الإفك ، وإنما ضوعف عذابهنّ لأن ما قبح من سائر النساء كان أقبح منهنّ وأقبح
، لأن زيادة قبح المعصية
الصفحه ٥٣٨ : في القرآن ... الحديث».
(٢)
أخرجه النسائي من رواية شريك عن محمد بن عمر عن أبى سلمة عن أم سلمة قالت