الصفحه ٢٣٥ : «يأتى على الناس زمان لا تنال المعيشة فيه إلا
بالمعصية ، فإذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة (٢)» فإن قلت
الصفحه ٤٥٩ :
وما كانت تقرأ إلا
من المصاحف. ومنه ما جاء في صفة هذه الأمة «صدورهم أناجيلهم» (١) (وَما يَجْحَدُ
الصفحه ٤٧٦ : مناب الفاء في جواب
الشرط. وقرئ : تخرجون ، بضم التاء وفتحها (قانِتُونَ) منقادون لوجود أفعاله فيهم لا
الصفحه ٦٠٤ :
مِنْ
مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ)؟ قلت : هذا من الكلام المتسامح فيه ، ثقة في تأويله
الصفحه ١٠٣ : والجهر ، فكان في العلم به
العلم بالسرّ وزيادة ، فكان آكد في بيان الاطلاع على نجواهم من أن يقول : يعلم
الصفحه ٢٤٢ : فيها الحق وبثه فأضاءت بنوره. أو نور قلوب أهلها به ،
وعن أبىّ بن كعب رضى الله عنه : مثل نور من آمن به
الصفحه ٣٠٠ :
بابه ، يقال : وجه
كريم ، إذا رضى في حسنه وجماله ، وكتاب كريم : مرضىّ في معانيه وفوائده ، وقال
الصفحه ٣٥٧ : ، وعلى شهرة حاله وحالهم في باب التقوى ، وذلك قولها (وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) تعنى أنهم لو شعروا لم يفعلوا
الصفحه ٤٥٢ :
وجدته في الإمام
بحرف واحد بغير ياء ، ورأيت الثاني بحرفين الياء والنون وقطع السبيل : عمل قطاع
الصفحه ٥٤٢ :
كيف عاتبه الله في
ستر ما استهجن التصريح به ولا يستهجن النبىّ صلى الله عليه وسلم التصريح بشيء إلا
الصفحه ٥٤٣ :
في مواطن الحق ،
حتى يقتدى به المؤمنون فلا يستحيوا من المكافحة بالحق وإن كان مرا. فإن قلت :
الواو
الصفحه ٥٦٥ : قوّته (إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً) حيث حمل الأمانة ثم لم يف بها ، وضمنها ثم خاس (١) بضمانه فيها
الصفحه ٥٧٧ : الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا
فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً
الصفحه ١٠٢ : ) خبر بعد خبر ، لقوله (وَهُمْ) واللاهية : من لها عنه إذا ذهل وغفل ، يعنى أنهم وإن فطنوا
فهم في قلة جدوى
الصفحه ١٤٣ :
عقولهم وطير
تمييزهم وردّهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه. وقيل وتراهم سكارى من
الخوف