الصفحه ١٧٥ : بعد المائة من حديث أبى
هريرة وفيه سليمان ابن عمرو وهو أبو داود والنخعي أحد من اتهم بوضع الحديث وفي شرح
الصفحه ٣٢٨ :
..... تسقى جنّة سحقا (١)
قلت : فيه وجهان :
أن يخص النخل بإفراده بعد دخوله في جملة سائر الشجر
الصفحه ٣٩٥ :
__________________
(١)
تقدم شرح هذا الشاهد ضمن أبيات في الجزء الثاني صفحة ٥٦٣ فراجعه إن شئت اه مصححه.
(٢)
قوله «من صفر الإنا
الصفحه ٥٤٩ : : عددت الدراهم فاعتدها ، كقولك.
كلته فأكتاله ، ووزنته فاتزنه. وقرئ : تعتدونها ، مخففا ، أى : تعتدون فيها
الصفحه ٢٦٦ :
تقول : لولا ينزل
بالرفع ، وقد عطف عليه : يلقى ، وتكون مرفوعين ، ولا يجوز النصب فيهما لأنهما في
حكم
الصفحه ٣٣٦ : قلت : كيف خط في المصحف «علمؤا» بواو قبل الألف؟ قلت
: خط على لغة من يميل الألف إلى الواو وعلى هذه اللغة
الصفحه ٤٦٠ : إذا لم يتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمش له أمر دينه كما يحب
__________________
(١)
تقدم شرح
الصفحه ١٣ : أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا)(٢٦)
(تُساقِطْ) فيه تسع قراآت : تساقط ، بإدغام التاء. وتتساقط ، بإظهار
التا
الصفحه ٢٦١ : ، يستمنحونك ، أى : فان يهجر فناؤك الآن فلا حزن ،
لأنه كثيرا ما اجتمع فيه الناس ومنحوا خيرا.
(١)
تقدم شرح هذا
الصفحه ٢٩٤ : بلا يقتلون ، ونفى هذه
المقبحات العظام على الموصوفين بتلك الخلال العظيمة في الدين ، للتعريض بما كان
الصفحه ٤٣٨ : وجه الظن لا اليقين ، فلم تجد بدّا في العبارة عن ثباته
عندك على ذلك الوجه ، من ذكر شطرى الجملة مدخلا
الصفحه ٢٠٢ : ويغرونهم عليها ، كما تهمز الراضة الدواب حثا لها على المشي.
ونحو الهمز الأزّ في قوله تعالى (تَؤُزُّهُمْ
الصفحه ٤٣٧ : تَكُونَنَّ
مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
(٨٧)
وقرئ : يصدنك ، من
أصدّه بمعنى صدّه ، وهي في لغة كلب. وقال
الصفحه ١٣٣ : أنهم ما استحقوا الإجابة
إلى طلباتهم إلا لمبادرتهم أبواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها كما يفعل الراغبون في
الصفحه ٢١٢ : . وقيل : المراد بالنكاح الوطء ، وليس بقول لأمرين ،
أحدهما : أن هذه الكلمة أينما وردت في القرآن لم ترد إلا