الصفحه ١٩٥ : ، وللقائل بإسلامه أن يعتذر عن عدم
شهرته بأنه إنما أسلم قبيل الاحتضار ، فلم يظهر له مواقف في الإسلام يشتهر
الصفحه ٤٧٢ :
الْمَيِّتِ) الطائر من البيضة ، و (الْمَيِّتَ مِنَ
الْحَيِ) البيضة من الطائر. وإحياء الأرض : إخراج النبات منها
الصفحه ١٥٤ : عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
وَالدَّمُ) والمعنى : أنّ الله قد أحل لكم الأنعام كلها إلا ما
استثناه في كتابه
الصفحه ١٧٩ : عبلة
وابن محيصن : لمائتون. والفرق بين الميت والمائت : أنّ الميت كالحي صفة ثابتة.
وأمّا المائت ، فيدل
الصفحه ٤٧١ : ) يُخْرِجُ الْحَيَّ
مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ
مَوْتِها
الصفحه ٦٠١ :
(وَاللهُ الَّذِي
أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا
الصفحه ٥٤ : نفسه خيفة ، فلما أراد الرجعة دنت منه ، ثم كلم. قيل : أمر بخلع
النعلين لأنهما كانتا من جلد حمار ميت غير
الصفحه ٥٥ : الترمذي والحاكم عن عبد الله بن مسعود رفعه «يوم كلم الله موسى كان
عليه جبة صوف ونعلان من جلد حمار ميت غير
الصفحه ١٤٥ : سألك عنه. وقرأ أبو عمرو : العمر ، بسكون الميم. الهامدة :
الميتة اليابسة. وهذه دلالة ثانية على البعث
الصفحه ١٦٩ : وغيرهما
قالوا للمسلمين : ما لكم تأكلون ما قتلتم ، ولا تأكلون ما قتله الله! يعنون
الميتة. وقال الزجاج : هو
الصفحه ٢٨٣ : : الميت ، لأنه مقطوع
الحياة ، وهذا كقوله (وَهُوَ الَّذِي
يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ). فإن قلت : هلا فسرته
الصفحه ٢٨٤ : (مَيْتاً) لأنّ البلدة في معنى البلد في قوله : (فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ) ، وأنه غير جار
الصفحه ٢٨٦ : هاهنا جواب في تنكير البلدة والأنعام والأناسى ، كأنه قال : لنحيي به بعض
البلاد الميتة ، ونسقيه بعض
الصفحه ٣٥٤ :
وصاح طيطوى ، فقال
يقول : كل حىّ ميت ، وكل جديد بال. وصاح خطاف فقال يقول: قدّموا خيرا تجدوه. وصاحت
الصفحه ٤٥٤ :
لأنه لا يلبس (جاثِمِينَ) باركين على الركب ميتين.
(وَعاداً وَثَمُودَ
وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ