الصفحه ٦٩ : . أقاده الصحاح. (ع)
(٢)
أخرجه ابن أبى شيبة عن علية عن عوف عن ابن عثمان به مرسلا. وأخرجه الطبرانى في
الصفحه ١٢١ : وآتيناهما بما فيه من
الشرائع والمواعظ ضياء وذكرا. وعن ابن عباس رضى الله عنهما : الفرقان : الفتح ،
كقوله
الصفحه ١٤١ : ليلا في غزوة بنى المصطلق إلى آخره» قلت : وهو ملفق من
حديثيه المذكورين. وثالثهما ابن عباس فيما رواه ابن
الصفحه ١٥٨ : ،
وقرأ الحسن : والبدن ، بضمتين ، كثمر في جمع ثمرة. وابن أبى إسحاق بالضمتين وتشديد
النون على لفظ الوقف
الصفحه ١٧٢ : صلاتهم بركوع وسجود. وقيل : معنى (وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ) اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله. وعن ابن عباس في
الصفحه ١٩٤ : مسلما ، ولا تسبوا الحارث بن كعب ولا أسد بن خزيمة ولا تميم ابن مرّ. فإنهم
كانوا على الإسلام ، وما شككتم
الصفحه ٢٠٣ :
الإيمان ، وأعمل فيه صالحا ، كما تقول : لعلى أبنى على أس ، تريد : أسس أسا وأبنى
عليه. وقيل : فيما تركت من
الصفحه ٢٠٧ : أجده.
(٣)
أخرجه الترمذي والنسائي ، وعبد الرزاق ، والحاكم وأحمد وإسحاق وابن أبى شيبة ،
وعبد. كلهم من
الصفحه ٢٢٩ : .
ويجوز أن يراد ـ مع حفظها عن الإفضاء إلى ما لا يحل ـ حفظها عن الإبداء. وعن ابن
زيد : كل ما في القرآن من
الصفحه ٢٣٠ : الكحل في
عينيه ، والخضاب
__________________
(١)
أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان وأحمد
الصفحه ٢٣٣ :
سائر القرابات
يشترك الأب والابن في المحرمية (١) إلا العم والخال وأبناءهما. فإذا رآها الأب فربما
الصفحه ٢٤٤ : قدم ذو الرمة الكوفة اعترض عليه ابن شبرمة في ذلك
بأنه يدل على زوال رسيس الهوى ، فغيره ذو الرمة بقوله
الصفحه ٢٥١ : بالهجرة إلى المدينة فمكث بها
هو وأصحابه ـ إلى آخره» وصله الحاكم وابن مردويه دون أوله بذكر أبى بن كعب فيه
الصفحه ٢٨٦ : . ولكن الله يصرفه ... الخ» وفي الباب عن ابن مسعود أخرجه العقيلي من
رواية على بن حميد عن شعبة ، أخرجه
الصفحه ٣٢٤ : ، فلما قال : ضعفاء الناس وأراذلهم قال : ما
زالت أتباع الأنبياء كذلك (٢). وعن ابن عباس رضى الله عنهما : هم