الصفحه ٢٥٠ : ووكادتها. وعن ابن عباس رضى الله عنه : من قال بالله ، جهد يمينه. وأصل :
أقسم جهد اليمين : أقسم يجهد اليمين
الصفحه ٢٥٣ : الثعلبي والواحدي والبغوي وابن عباس رضى الله عنهما بغير سند.
(٣)
قوله «وقيل نزلت في أسماء بنت أبى مرشد
الصفحه ٢٦٠ : أَلِيمٌ) في الآخرة. وعن ابن عباس رضى الله عنهما : فتنة قتل. وعن
عطاء : زلازل وأهوال. وعن جعفر بن محمد
الصفحه ٢٦٧ : عن ابن عباس رضى الله عنهما في تفسيره أنه يضيق عليهم
كما يضيق الزج في الرمح ، وهم مع ذلك الضيق مسلسلون
الصفحه ٢٧٦ : . (ع)
(٣)
أخرجه أبو نعيم في الدلائل من طريق محمد بن مروان عن الكلبي عن أبى صالح عن ابن
عباس فذكره مطولا لكن إلى
الصفحه ٢٩٥ : المضاف وأقيم
المضاف إليه مقامه. وعن قتادة : مجالس الباطل. وعن ابن الحنفية : اللهو والغناء.
وعن مجاهد
الصفحه ٢٩٦ : المؤمن
من أن يرى زوجته وأولاده مطيعين لله. وعن ابن عباس رضى الله عنهما : هو الولد إذا
رآه يكتب الفقه
الصفحه ٢٩٨ : الجزاء الذي هو ننزل ،
__________________
(١)
أخرجه الثعلبي وابن مردويه من حديث أبى.
الصفحه ٣١٢ : ابن عمر رفعه «من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله».
الصفحه ٣١٤ : ،
وخرج فرعون في جمع عظيم ، وكانت مقدّمته سبعمائة ألف : كل رجل على حصان وعلى رأسه
بيضة. وعن ابن عباس رضى
الصفحه ٣٣١ : السماء فأهلكهم. وعن ابن زيد : لم يرض
بالائتفاك حتى أتبعه مطرا من حجارة. وفاعل (فَساءَ مَطَرُ
الصفحه ٣٣٩ : : محمد ابن السميقع ـ مع أنا نعلم أنهما لم يقرءا به إلا وقد سمعا فيه.
(فَلا تَدْعُ مَعَ
اللهِ إِلهاً
الصفحه ٣٤١ : دفع ما نزل به عن
نفسه بمعصية الله. وفي مصاحف أهل المدينة والشام : فتوكل ، وبه قرأ نافع وابن عامر
، وله
الصفحه ٣٤٣ : صارت الهمزة نسيا منسيا في حيز الإهمال ، والاستفهام هنا
للتقرير ، «وهل» بمعنى «قد» ، وأنكر ذلك ابن هشام
الصفحه ٣٤٤ : ،
وأبو عزة الجمحىّ. ومن ثقيف : أمية ابن أبى الصلت. قالوا : نحن نقول مثل قول محمد ـ
وكانوا يهجونه ، ويجتمع