الصفحه ٨ :
يقال حكم حكما
كحلم ، وهو الفهم للتوراة والفقه في الدين عن ابن عباس. وقيل : دعاه الصبيان إلى اللعب
الصفحه ٩ :
سلم الله عليه في
هذه الأحوال ، قال ابن عيينة : إنها أوحش المواطن.
(وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ
الصفحه ٢٩ : أن الرسول مكان الرسالة. وقال ابن
كيسان : هو فعأل من الملك ، فالهمزة زائدة ، وعلى كل يخفف بالنقل فيقال
الصفحه ٣٠ : عن جبريل عليه السلام والضمير للوحى. وعن ابن مسعود رضى الله عنه :
إلا بقول ربك. يجب أن يكون الخلاف في
الصفحه ٣١ :
وعن ابن عباس رضى
الله عنهما : لا يسمى أحد الرحمن غيره. ووجه آخر : هل تعلم من سمى باسمه على الحق
الصفحه ٤٦ : )
(مَنْ) موصوفة لأنها وقعت بعد كل نكرة ، وقوعها بعد رب في قوله :
ربّ من أنضجت غيظا صدره (١)
وقرأ ابن
الصفحه ٤٨ : الدنيا وبعدد من لم يدع الله» (١).
__________________
(١)
أخرجه الثعلبي وابن مردويه من حديث أبىّ.
الصفحه ٥٣ : ، فولد له في الطريق ابن في ليلة شاتية مظلمة
مثلجة ، وقد ضلّ الطريق وتفرّقت ماشيته ولا ماء عنده ، وقدح
الصفحه ٥٨ : يملك البشر عند الأهوال والمخاوف. وعن ابن
عباس : انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر ، فلما رآه يبتلع
الصفحه ٦٢ :
وفي مصحف ابن
مسعود : أخى واشدد. وعن أبى بن كعب : أشركه في أمرى ، واشدد به أزرى. ويجوز فيمن
قرأ على
الصفحه ٦٨ : . وعن ابن عباس : لا يترك من كفر به حتى ينتقم منه ، ولا يترك من وحده حتى
يجازيه. ويجوز أن يكون فرعون قد
الصفحه ٧٤ : القاف :
حفص. وتلقف : ابن ذكوان. الباقون تلقف ، فليحرر. (ع)
الصفحه ٧٥ : .
(٣)
ذكره صاحب النهاية بغير إسناد. وفي الباب عن ابن مسعود. وسيأتى في (أَلَمْ
نَشْرَحْ)
أتم من هذا.
(٤)
قال
الصفحه ٧٧ : (تَزَكَّى) تطهر من أدناس الذنوب. وعن ابن عباس : قال لا إله إلا
الله. قيل في هذه الآيات الثلاث : هي حكاية
الصفحه ٧٩ : ،
والله أعلم.
(٣)
هوى ابني من على
شرف
يهول عقابه صعده
هوى من رأس مرقبة