الصفحه ٣٤ : الجملة التي هي
صلته ، حتى لو جيء به لأعرب. وقيل : أيهم هو أشد. ويجوز أن يكون النزع واقعا على (مِنْ كُلِّ
الصفحه ٤٠ : وبالغت في بعد الرمي ، و «زاد الله» جملة دعائية ، ثم قال : إذا أظهرنا
نسبنا يتبين أنى لم تلدني لئيمة
الصفحه ٥١ : مبتدأ مشارا بلامه إلى من خلق. فإن
قلت : الجملة التي هي
__________________
(١)
قال محمود : «ويحتمل أن
الصفحه ٦٠ : التي يذهب معها صبر الصابر
بجميل الصبر وحسن الثبات ، وأن يسهل عليه في الجملة أمره الذي هو خلافة الله في
الصفحه ٧٢ : : (إِنْ) بمعنى نعم. و (لَساحِرانِ) خبر مبتدأ محذوف ، واللام داخلة على الجملة تقديره : لهما
ساحران. وقد
الصفحه ٧٩ : ينفى صفة الارادة في جملة ما ينفونه من صفات الكمال.
وأما على قاعدة السنة فيجوز أن يكون المراد من الغضب
الصفحه ١٠٩ :
إلا القادر على كل مقدور ، والإنشار من جملة المقدورات. وفيه باب من التهكم بهم
والتوبيخ والتجهيل
الصفحه ١١٥ : بفعلهم وهو السباحة.
فإن قلت : الجملة ما محلها؟ قلت : محلها النصب على الحال من الشمس والقمر. فإن قلت
: كيف
الصفحه ١١٧ : أنزل عليك من القرآن. والجملة في موضع الحال ، أى :
يتخذونك هزؤا ، وهم على حال هي أصل الهزء والسخرية وهي
الصفحه ١٣٠ : حافظهم أن يزيغوا عن أمره ، أو يبدلوا أو يغيروا ،
أو يوجد منهم فساد في الجملة فيما هم مسخرون فيه
الصفحه ١٣٥ : ، والكلام المحكىّ : الجملة من
الشرط والجزاء ، أعنى : «إذا» وما في حيزها. حذف المضاف إلى (يَأْجُوجُ
الصفحه ١٥١ : فِيهِ
وَالْبادِ) وفي القراءة بالرفع. الجملة مفعول ثان. الإلحاد : العدول
عن القصد ، وأصله إلحاد الحافر
الصفحه ١٥٤ : : الأمر والشأن ذلك ، كما يقدّم
الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ، ثم إذا أراد الخوض في معنى آخر قال
الصفحه ١٦٣ : بالعظمة فليس من هذا ، وعلى
الجملة فهو موقوف على ثبت في النقل.
الصفحه ١٦٦ : مُهِينٌ)(٥٧)
فإن قلت : التنوين
في (يَوْمَئِذٍ) عن أى جملة ينوب؟ قلت : تقديره : الملك يوم يؤمنون. أو يوم