الصفحه ٤٥٨ : ء به وحفاظه ، وهما من خصائص القرآن : كون آياته
بينات الإعجاز ، وكونه محفوظا في الصدور يتلوه أكثر الأمة
الصفحه ٢٩٣ : يسدّ جوعتهم ويعينهم على عبادة
ربهم ، ويلبسون ما يستر عوراتهم ويكنهم من الحرّ والقرّ (١). وقال عمر رضى
الصفحه ١٠٣ : المتقدم وأسروا النجوى ...
الخ» قال أحمد : وهذا من إتباع القرآن للرأى ، نعوذ بالله من ذلك لا سيما رأى ينفى
الصفحه ٥٨٩ : ) تقدّموهم من الأمم والقرون الخالية كما كذبوا ، وما بلغ
هؤلاء بعض ما آتينا أولئك من طول الأعمار وقوّة الأجرام
الصفحه ٥٩ : مجاجة ، فكان جديرا بأن يكنى عنه ، ولا نرى أحسن ولا ألطف ولا أحز
للمفاصل من كنايات القرآن وآدابه. يروى
الصفحه ١١٢ : عباد الله» قال أحمد : وهذا التفسير من
جعل القرآن تبعا للرأى ، فانه لما كان يعتقد تفضيل الملائكة على
الصفحه ١٨٥ : أُمَّةٍ) ، (وَما أَرْسَلْنا فِي
قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ). (فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ
رَسُولاً) أى في عاد. وفي
الصفحه ٣٩٤ : ليس من بنى إسرائيل.
قرّة عين : خبر مبتدإ محذوف ولا يقوى أن تجعله مبتدأ و (لا تَقْتُلُوهُ) خبرا ، ولو
الصفحه ٣٨٨ : أَتْلُوَا
الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ
إِنَّما أَنَا مِنَ
الصفحه ٣٥٢ : للتعظيم من شأنه كما مر آنفا في قوله
تعالى (وَإِنَّكَ
لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ
الصفحه ٤٦٧ : : تصدّق به. وهذه الآية من الآيات
البينة الشاهدة على صحة النبوّة ، وأن القرآن من عند الله لأنها إنباء عن
الصفحه ٢٢٩ : .
ويجوز أن يراد ـ مع حفظها عن الإفضاء إلى ما لا يحل ـ حفظها عن الإبداء. وعن ابن
زيد : كل ما في القرآن من
الصفحه ٤٠٩ : بيان الجنس لا الشخص ، مشرفي : نسبة إلى مشارف اليمن قرى منها ، وقيل : من
الشام ، شحيذ الحد : مرهفه ، من
الصفحه ٣٤٨ : .
(وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى
الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ)
(٦)
__________________
(١)
قال محمود : «إن
الصفحه ٢٨٦ : يرجع الضمير في (بِهِ) إلى ما دل عليه : (وَلَوْ شِئْنا
لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً) من كونه