الصفحه ٣٩٧ : الله. ولكنّ الأكثر لا يعلمون بأن هذا هو الغرض الأصلى الذي ما سواه تبع
له : من قرّة العين وذهاب الحزن
الصفحه ١٠٤ :
قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ)(٦)
(أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ) فيه أنهم أعتى من
الصفحه ١٦٦ : يَأْتِيَهُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ)(٥٥)
الضمير في (مِرْيَةٍ مِنْهُ) للقرآن أو الرسول صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٥٣٧ : وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)(٣٣)
(وَقَرْنَ) بكسر القاف ، من وقر يقر وقارا. أو من قرّ يقرّ ، حذفت
الأولى من رائى
الصفحه ٩٦ :
لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
الصفحه ١١٧ : أنزل عليك من القرآن. والجملة في موضع الحال ، أى :
يتخذونك هزؤا ، وهم على حال هي أصل الهزء والسخرية وهي
الصفحه ٢٩٢ :
البيتوتة : خلاف
الظلول ، وهو أن يدركك الليل ، نمت أو لم تنم ، وقالوا : من قرأ شيئا من القرآن في
الصفحه ٣ : عاصم ، وبضمهما الحسن. وقرأ الحسن (ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ) أى : هذا المتلوّ من القرآن ذكر رحمة ربك
الصفحه ٥٨٤ :
الذي بين يديه :
ما نزل قبل القرآن من كتب الله : يروى أن كفار مكة سألوا أهل الكتاب فأخبروهم أنهم
الصفحه ٥٨٥ : .
(وَما أَرْسَلْنا فِي
قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ
الصفحه ٩٩ : لهم : أو لم تأتكم آية هي أمّ الآيات
وأعظمها في باب الإعجاز يعنى القرآن ، من قبل أنّ القرآن برهان ما في
الصفحه ٤٢١ : ، وثمانية من الشام. والضمير
في (مِنْ قَبْلِهِ) للقرآن.
(وَإِذا يُتْلى
عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ
الصفحه ٢٧٧ : وعن
الإيمان به. وعن النبي صلى الله عليه وسلم : من تعلم القرآن وعلمه وعلق مصحفا لم
يتعاهده ولم ينظر فيه
الصفحه ٣٨٢ :
يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ)(٧٨)
(بَيْنَهُمْ) بين من آمن بالقرآن ومن كفر
الصفحه ١٧٣ : وَفِي
هذا) أى من قبل القرآن في سائر الكتب وفي القرآن ، أى : فضلكم
على الأمم وسماكم بهذا الاسم الأكرم