الصفحه ٢٤ :
ولا يعقوب من
العقب ، ولا إسرائيل بإسرال كما زعم ابن السكيت ، ومن لم يحقق ولم يتدرّب بالصناعة
كثرت
الصفحه ٤٤ :
عبدك ورسولك ،
وأنك إن تكلني إلى نفسي تقرّبنى من الشر وتباعدني من الخير ، وأنى لا أثق إلا برحمتك
الصفحه ٦٩ : للناس
وبعضها للبهائم. قالوا : من نعمته عز وعلا أن أرزاق العباد إنما تحصل بعمل الأنعام
، وقد جعل الله
الصفحه ٧٨ :
جعله لفرط جوعه
كجماعة جياع (لا تَخافُ) حال من الضمير في (فَاضْرِبْ) وقرئ : لا تخف ، على الجواب
الصفحه ١٠٧ : ونظر لعبادنا ، مع ما يتعلق لهم بها من المنافع التي لا تعدّ والمرافق
التي لا تحصى. ثم بين أنّ السبب في
الصفحه ١٣٦ :
وَما
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ...) الآية ، فأقبل عبد الله بن الزبعرى فرآهم يتهامسون ، فقال
الصفحه ١٥٠ : من كتاب ، وأنتم تعرفون كتابنا
ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا ، فهذه خصومتهم في ربهم (فَالَّذِينَ
الصفحه ٢٢٧ : الأحسن والأجمل. وكم من باب من أبواب الدين هو عند
الناس كالشريعة المنسوخة قد تركوا العمل به ، وباب
الصفحه ٢٤٠ : من معاذة ومسيكة من حين الشاذ النادر (غَفُورٌ رَحِيمٌ) لهم أو لهن. أو لهم ولهنّ إن تابوا وأصلحوا. وفي
الصفحه ٣٢٨ : ، تنبيها على انفراده عنها
بفضله عليها ، وأن يريد بالجنات : غيرها من الشجر ، لأنّ اللفظ يصلح لذلك ، ثم
يعطف
الصفحه ٤٠٨ :
وقال :
وألقى على قبس
من النّار جذوة
شديدا عليه حرها
والتهابها
الصفحه ٤٨٣ :
(قُلْ سِيرُوا فِي
الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كانَ
الصفحه ٥٤٢ : تعلق الهجنة به وما يعرضه
للقالة؟ قلت : كم من شيء يتحفظ منه الإنسان ويستحيى من اطلاع الناس عليه ، وهو في
الصفحه ٥٥١ : (مِنْ دُونِ
الْمُؤْمِنِينَ) وهي جملة اعتراضية ، وقوله (لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ
حَرَجٌ) متصل بخالصة لك
الصفحه ٥٧٩ :
ومعناه : أنه حين
وجد آدم ضعيف العزم قد أصغى إلى وسوسته قال : إنّ ذرّيته أضعف عزما منه ، فظنّ بهم